Mateo 5:2

2. Abriendo la boca. Esta redundancia de expresión (πλεονασμὸς) participa del idioma hebreo: porque lo que sería defectuoso en otros idiomas es frecuente entre los hebreos, por decir, abrió la boca, en lugar de, comenzó a hablar. Muchos lo ven como un modo enfático de expresión, empleado para llamar la atención sobre cualquier cosa importante y notable, ya sea en un buen o mal sentido, que se haya dicho: pero como algunos pasajes de las Escrituras tienen una opinión opuesta, prefiero el primero. exposición. También descartaré la ingeniosa especulación de aquellos que dan un giro alegórico al hecho de que nuestro Señor enseñó a sus discípulos en una montaña, como si hubiera tenido la intención de enseñarles a elevar sus mentes mucho más allá de las preocupaciones y empleos mundanos. Al ascender la montaña, su diseño más bien era buscar un retiro, donde pudiera relajarse para sí mismo y sus discípulos a una distancia de la multitud.

Ahora veamos, en primer lugar, por qué Cristo habló a sus discípulos acerca de la verdadera felicidad. Sabemos que no solo el gran cuerpo de la gente, sino incluso los eruditos mismos, sostienen este error, que él es el hombre feliz que está libre de molestias, alcanza todos sus deseos y lleva una vida alegre y fácil. Al menos es la opinión general, que la felicidad debe estimarse a partir del estado actual. (361) Cristo, por lo tanto, para acostumbrar a su propio pueblo a llevar la cruz, expone esta opinión equivocada, que aquellos que son felices son quienes llevan una vida fácil y próspera vida según la carne. Porque es imposible que los hombres doblen suavemente el cuello para soportar calamidades y reproches, siempre y cuando piensen que la paciencia está en desacuerdo con una vida feliz. El único consuelo que mitiga e incluso endulza la amargura de la cruz y de todas las aflicciones es la convicción de que somos felices en medio de las miserias: porque nuestra paciencia es bendecida por el Señor, y pronto será seguida por un resultado feliz. .

Reconozco que esta doctrina está ampliamente alejada de la opinión común: pero los discípulos de Cristo deben aprender la filosofía de colocar su felicidad más allá del mundo y por encima del afecto de la carne. Aunque la razón carnal nunca admitirá lo que aquí enseñó Cristo, no presenta nada imaginario, como solían decir los estoicos (362) tiempos antiguos, para divertirse con sus paradojas, pero demuestra por el hecho de que esas personas son verdaderamente felices, cuya condición se supone que es miserable. Recordemos, por lo tanto, que el objetivo principal del discurso es mostrar que aquellos que no son infelices son oprimidos por los reproches de los impíos y están sujetos a varias calamidades. Y no solo Cristo prueba que están equivocados, que miden la felicidad del hombre por el estado actual, porque las angustias de los piadosos pronto cambiarán para mejor; pero también exhorta a su propio pueblo a tener paciencia, al ofrecer la esperanza de una recompensa.