Mateo 5:2

Y abrió la boca— Esta frase denota hablar de manera solemne y autoritaria, insinuando la importancia de lo que se va a entregar, y no siempre se usa como un pleonasmo. Comp. Jueces 11:35 . Job 3:1 ; Job 33:2 . Mateo 13:35 . Hechos 8:35 ; Hechos 10:34. Para adentrarse en la belleza de este discurso, es necesario considerarlo dirigido no sólo a los apóstoles, sino a los discípulos de Cristo en general, y a un vasto número de personas que, afectadas por la vista o la fama de sus milagros. , ahora estaban reunidos a su alrededor; probablemente esperando que se declarara inmediatamente el Mesías, y lleno de esas falsas nociones de su reino que tan generalmente prevalecían.

El Dr. Blair, en sus excelentes discursos sobre este sermón, ha mostrado, más allá de todos los demás, cuán directamente se dirige el comienzo contra estos prejuicios; calculado, en su conjunto, para corregir esas nociones erróneas del reino del Mesías, que eran tan comunes y que resultarían tan perniciosas para los que estaban gobernados por ellos. También ha observado, como es muy necesario hacer, la hermosa correspondencia que hay entre los personajes descritos en estas bienaventuranzas y las bendiciones relacionadas con ellos. Jesús comenzó su sermón con la doctrina de la felicidad;un tema que los maestros de la sabiduría siempre han considerado como lo principal en moral; y por esa razón se han esforzado por dar una idea de ello a sus verdaderos discípulos. La mayoría de los judíos parecen haber considerado el disfrute de los sentidos como el bien soberano. Las riquezas, el júbilo, la venganza, las mujeres, la conquista, la libertad, la fama y otras cosas del mismo tipo, les proporcionaban tales placeres, que no deseaban nada mejor en el reino del Mesías, que casi todos consideraban secular: incluso los apóstoles. ellos mismos conservaron durante mucho tiempo esta noción de un reino temporal, y al principio fueron demasiado influenciados por la expectativa de los honores, beneficios y placeres que acompañaban a los puestos que esperaban bajo él.

Por tanto, para mostrar a sus oyentes en general, ya sus discípulos en particular, la grosería de su error, nuestro Señor declaró que la mayor felicidad de los hombres consiste en las gracias del espíritu; porque de la posesión y ejercicio de ellos resultan los placeres más puros, placeres que satisfacen al mismo gran Dios y constituyen su inefable felicidad. Vea a Wetstein, Doddridge y Macknight.

Puede ser conveniente, antes de entrar en este discurso, observar, de una vez por todas, que quien examina con atención los discursos de nuestro Señor, puede encontrar en ellos cierto carácter y forma de hablar, en gran medida propios de él. Esta manera, por la que se distinguen los discursos de nuestro Salvador, consiste en suscitar materia de instrucción y reflexión moral a partir de los objetos que se le presentaron a él y a su audiencia mientras hablaba. De ahí que sus sermones a la multitud, y su conversación con sus discípulos, aluden perpetuamente a la época del año, al lugar donde se encuentra, a los objetos que lo rodean, a la ocupación y circunstancias de aquellos a quienes se dirige, o a el estado de los asuntos públicos, etc. Así el bendito Jesús en la primaverafue al campo, donde se sentó en una eminencia, e hizo este discurso, que está lleno de observaciones que surgen de las cosas que se le presentan. Por eso, cuando exhorta a sus discípulos a confiar en Dios, les pide que contemplen, εμβλεψατε, miren, las aves del cielo, que entonces volaban alrededor de ellas y fueron alimentadas por la Providencia, aunque no sembraron, ni cosecharon, ni reunirse en graneros.

Considera, dice nuestro bendito Señor, Mateo 5:28 fíjate en los lirios del campo, que entonces fueron soplados y tan bellamente vestidos por el mismo poder, y sin embargo no trabajaron.como los labradores, que entonces estaban trabajando. Estando en un lugar donde tenían una amplia perspectiva de una tierra cultivada, les pidió que observaran cómo Dios hizo que el sol brillara y la lluvia cayera sobre los campos y jardines, incluso de los malvados e ingratos; y continuó transmitiéndoles su doctrina bajo imágenes rurales; hablando de árboles buenos y árboles corruptos; de conocer a los hombres por sus frutos; lobos con piel de cordero; uvas que no crezcan sobre espinos, ni higos sobre cardos; de la locura de arrojar cosas preciosas a perros y cerdos; de buena medida presionados, sacudidos y rebosantes, y una variedad de otros detalles, que se le ocurrirán a la observación de cada lector. De esta peculiaridad en el estilo y el genio de los discursos de nuestro Salvador, podemos concluir que los escritores del evangelio siempre nos han dado la sustancia y, a menudo, las mismas palabras de los sermones de nuestro Señor; y también podemos ver claramente en los discursos del Señor Jesucristo su gran designio, que era instruir; por tanto, transmite conocimientos de una manera familiar: adapta su lenguaje a sus oyentes.

Habla a sus ojos y a sus oídos. Escoge imágenes y comparaciones que les impresionarán más poderosamente y causarán la impresión más duradera en sus mentes. Ver Discursos de Jortin, p. 212 y la nota sobre Mateo 5:14 .