Números 11:1

1. Y cuando la gente se quejaba, disgustaba al Señor. (11) El significado ambiguo del participio (12) hace que los traductores tuerzan esto paso a una variedad de significados. Dado que la raíz hebrea און, aven, es a veces problemas y trabajo, a veces fatiga, a veces iniquidad, a veces falsedad, algunos lo traducen, "La gente, por así decirlo, se quejaba o murmuraba". Otros (aunque esto parece estar más al lado de la marca) insertan el adverbio injustamente; como si Moisés dijera que su queja fue injusta cuando se manifestaron ante Dios. Otros lo expresan como "estar enfermo (náuseas)", pero esto saborea demasiado la afectación; otros, "mentir o tratar traidoramente". Algunos lo derivan de la raíz תואנה, thonah, y así lo explican, "buscando la ocasión", que rechazo como descabellado. Para mí, la palabra desmayo (fatiscendi) parece adaptarse mejor; porque fracasaron, como si se rompieran con cansancio. Es probable que no se alegue ningún otro delito contra ellos que, abandonando el deseo de proceder, cayeron en la supina e inactividad, que era darle la espalda a Dios y repudiar la herencia prometida. Este sentido se adaptará muy bien y, por lo tanto, se mantendrá el significado adecuado de la palabra. Así, Ezequiel llama por el nombre תאנים, theunim, esas fatigas, por las cuales los hombres se destruyen y se abruman a sí mismos al emprender demasiado trabajo. Aun así, no niego que, cuando se encontraban en un estado de abatimiento, pronunciaban palabras de reproche contra Dios; especialmente porque Moisés dice que esto desagradó los oídos de Dios, y no Sus ojos; sin embargo, el origen del mal fue, como he dicho, que se desmayaron con cansancio, para negarse a seguir a Dios más allá.

Y el Señor lo escuchó. Él más claramente declara que la gente estalló en quejas abiertas; y es probable que incluso este le reproche a Dios, como inferimos de la pesadez de este castigo. Aunque algunos entienden la palabra fuego metafóricamente como venganza, es más correcto tomarlo simplemente de acuerdo con el significado natural de la palabra, es decir, que una parte del campamento ardió con una conflagración enviada por Dios. Todavía surge una pregunta, ¿cuál era esa parte o extremidad del campamento sobre el que se apoderó el fuego? para algunos piensan que el castigo comenzó con los propios líderes, cuyo crimen fue el más atroz. Otros suponen que el fuego se extendió entre la gente común, de entre quienes surgieron los murmullos. Pero prefiero conjeturar, como en una cuestión de incertidumbre, que Dios encendió el fuego en alguna parte extrema, para despertar su terror, a fin de que haya espacio para el perdón; como se agrega actualmente, ese empate se contentó con el castigo de unos pocos. Sin embargo, debe observarse que, debido a que la gente era consciente de su pecado, la puerta estaba cerrada contra sus oraciones. Por lo tanto, es que claman a Moisés en lugar de a Dios; y podemos inferir que, al carecer de arrepentimiento y fe, temían mirar a Dios. Esta es la recompensa de una mala conciencia, buscar descanso en nuestra inquietud y aún volar de Dios, quien solo puede calmar nuestros problemas y alarmas. Por el hecho de que Dios es apaciguado por la intercesión de Moisés, deducimos que el castigo temporal a menudo se remite a los malvados, aunque todavía permanecen expuestos al juicio de Dios. Cuando dice que el fuego del Señor se hundió, (13) porque este es el significado apropiado de la palabra שקע, shakang, designa la forma en que fue apagada, y en la cual la misericordia de Dios se manifestó abiertamente; como también, por otro lado. se llama el fuego de Dios, ya que Él lo encendió claramente, para que nadie suponga que fue una conflagración accidental. También se impuso un nombre en el lugar, que podría ser un monumento a la posteridad tanto del crimen como de su castigo; porque Tabera es un ardor o combustión.