Oseas 1:7

Este versículo prueba suficientemente lo que dije ayer, que el Profeta fue designado específicamente para el reino de Israel; porque él parece hablar aquí favorablemente de los judíos, quienes aún, sabemos, habían sido severamente y merecidamente reprendidos por sus propios maestros. ¿Qué dice Isaías después de haber hablado de las terribles corrupciones que prevalecieron en el reino de Israel? "Ven", dice, "a la casa de Judá, al menos continúan siendo puros: allí", dice, "todas las mesas están llenas de vómitos; están borrachos allí reina también el desprecio de Dios y toda impiedad "(Isaías 28:8). Vemos entonces que los judíos no eran un pueblo virtuoso, de quien el Profeta ha hablado tan honorablemente. Aunque la adoración exterior de Dios continuó en Jerusalén, y el templo, al menos bajo Uzías y Jotam, estaba libre de toda superstición, y también bajo el rey Ezequías; Sin embargo, la moral de la gente, sabemos, era muy corrupta. La avaricia y la crueldad, y todo tipo de fraude, reinó allí, y también lujurias sucias. La conducta de ese pueblo no era nada mejor que la de los israelitas. ¿Por qué, entonces, el Profeta los dignifica con un honor tan grande que los exime de la venganza de Dios? Porque tenía un ojo puesto en las personas para quienes fue nombrado Profeta. Por lo tanto, instituye una comparación. No interfiere con los judíos, porque sabía que tenían pastores fieles que reprobaban sus pecados; pero él continuó entre sus propios oyentes. Pero esta comparación sirvió, de manera especial, para tocar los corazones del pueblo de Israel; sabemos que el Profeta hizo esta referencia particularmente para este fin, para condenar la adoración ficticia. Ahora establece la adoración en Jerusalén en oposición a todas esas supersticiones que Jeroboam introdujo por primera vez, que Ahab aumentó, y toda su posteridad siguió. Por eso dice: "Mostraré favor" a la casa de Judá.

Para que podamos comprender mejor la mente del Profeta, puede ser bueno repetir lo que dijimos ayer: - El reino de Judá fue malgastado miserablemente. El reino de Israel tenía diez tribus, el reino de Judá solo una y media, y también fue disminuido por muchas matanzas; sí, los israelitas habían estropeado el templo del Señor y habían tomado todo el oro y la plata que encontraron allí. Los judíos, entonces, habían sido reducidos a un estado muy bajo, apenas se atrevieron a murmurar; pero los israelitas, como nuestro Profeta nos dirá más adelante, eran como bestias bien alimentadas. Como, entonces, despreciaron a los judíos, que parecían despreciables a los ojos del mundo, el Profeta derriba esta vana confianza y dice: Con misericordia seguiré la casa de Judá. "La casa de Judá parece ser casi nada. , porque son pocos en número, ni son muy fuertes, y la riqueza no abunda entre ellos como entre ustedes; pero con ellos habitaré mi favor, y te lo quitaré.

Luego sigue, y los salvaré por Jehová su Dios. La salvación aquí se opone a la destrucción que el Profeta mencionó en el último verso. Pero Oseas muestra que la salvación no depende en lo más mínimo de las armas ni de ninguno de los intervinientes (7) , como dicen, de este mundo; pero tiene su fundamento solo en el favor de Dios. Los salvaré, dice, ¿por qué? porque les mostraré mi favor. Esta conexión debe ser notada cuidadosamente. Donde está el favor del Señor, hay vida. "Tú eres nuestro Dios, entonces nunca pereceremos", como está escrito en Habacuc 1:12 Habacuc. Por lo tanto, el Profeta aquí conecta la salvación con el favor gratuito de Dios; porque no podemos continuar a salvo, pero mientras Dios sea propicio para nosotros. Él, por otro lado, ha declarado que todo se acabaría con los israelitas tan pronto como Dios les quitara su favor.

Pero él dice: Por Jehová su Dios. Aquí debe entenderse una antítesis entre los dioses falsos y Jehová, que era el Dios de la casa de Judá. Es lo mismo que si el Profeta dijera: “Ciertamente profesas el nombre de Dios, pero adoras al diablo y no a Dios: porque no tienes nada que ver con Jehová, con el Dios que es el creador y hacedor del cielo y la tierra. ; porque él habita en su propio templo; le prometió su fe a David, cuando le ordenó que le construyera un templo en el monte Sión; él habita allí entre los querubines, como los Profetas declaran invariablemente: pero el verdadero Dios se exilió de ti ”. Por lo tanto, vemos cómo condena aquí toda la adoración que los israelitas entonces valoraban tanto. ¿Por qué lo hizo él? Porque no era aceptable para Dios.

Y este pasaje merece ser notado, porque vemos cuán estúpidos son los hombres a este respecto. Cuando una vez que están convencidos de que adoran a Dios, se sienten atrapados por cierta fascinación de Satanás para deleitarse con todos sus propios puntos, como vemos hoy en el caso de los papistas, que no solo están locos, sino doblemente frenético Si alguien los reprende y dice que no adoran al Dios verdadero, se prende fuego instantáneamente: “¡Qué! ¿Dios no acepta nuestra adoración? Pero el Profeta aquí muestra con una palabra que Jehová no está en ningún lugar, excepto donde es adorado correctamente de acuerdo con la regla de su palabra. Los salvaré, dice: ¿cómo? Por Jehová su Dios; y Dios mismo habla: Él podría haber dicho: "Los salvaré yo solo". pero no sin razón utilizó este modo tortuoso de hablar; fue para mostrar a los israelitas que no tenían razón para pensar que Dios sería propicio para ellos. ¿Cómo es eso? Porque Dios había elegido una habitación para él en el monte Sión y en Jerusalén. Luego sigue una declaración más completa, no los salvaré ni por el arco, ni por la espada, ni por la guerra, ni por los caballos, ni por los jinetes. Pero esta cláusula, por el favor de Dios, explicaré mañana.