Dios, para mostrar cuán corrupto era el estado de todo el pueblo de Israel, se compara aquí con un médico que, aunque desea probar remedios, reconoce que hay enfermedades más graves ocultas; que es a menudo el caso Cuando una persona enferma llama a un médico, pronto se descubrirá su enfermedad; per... [ Seguir leyendo ]
El Profeta muestra aquí que los israelitas habían avanzado a la cumbre más alta de toda maldad; porque pensaban que nunca debían dar cuenta de ellos a Dios. De ahí surge el desprecio de Dios; es decir, cuando los hombres imaginan que él está, por así decirlo, durmiendo en el cielo, y que descansa de... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora procesa a todos los ciudadanos de Samaria, y en sus personas a todo el pueblo, porque ellos hicieron obediencia al rey por adulación, y a los príncipes en cosas perversas, respetando lo que su propia conciencia los condenó. Ya había mencionado en el quinto capítulo la deserción de l... [ Seguir leyendo ]
El Profeta persigue el mismo tema en este versículo: dice que todos eran adúlteros. Esta similitud ya se ha explicado a menudo. Él no habla aquí de fornicación común, sino que los llama adúlteros, porque habían violado su fe comprometida con Dios, porque se entregaron a supersticiones sucias y tambi... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí reprende especialmente al rey y sus cortesanos. Había hablado de todo el pueblo y demostró que la inmundicia de los males se difundía por todas partes: pero ahora cuenta cuán extrañamente gobernaron el rey y sus cortesanos. Por eso dice: ¡El día de nuestro rey! los príncipes lo han e... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta dice que los israelitas hicieron en secreto, y por medios ocultos, preparar sus corazones para los actos del mal; y adopta casi la misma similitud que un poco antes, aunque con un propósito diferente; porque dice que habían preparado sus corazones en secreto, ya que el panadero encie... [ Seguir leyendo ]
El Profeta repite lo que había dicho antes, que los israelitas fueron llevados por un celo loco a sus propias supersticiones y prácticas perversas, y que no podían ser disipados ni silenciados por ningún remedio; y muestra al mismo tiempo que esta enfermedad o intemperancia se extendió por todo el p... [ Seguir leyendo ]
Dios ahora se queja, que Efraín, a quien había elegido para ser una posesión peculiar para sí mismo, no difería nada de otras naciones. Sabemos que los hijos de Abraham habían sido adoptados por Dios para este fin, para que no fueran como los paganos: porque el llamado de Dios trae santidad. Y deber... [ Seguir leyendo ]
El Profeta sigue el mismo tema, es decir, que Israel no se había arrepentido, aunque el Señor los había invitado de varias maneras al arrepentimiento; sí, y los limitó por sus flagelos. De hecho, es una prueba de la maldad desesperada e incurable, cuando Dios no prevalece nada con nosotros ni por su... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora confirma su doctrina anterior, y habla en general, que el orgullo de Israel le dará testimonio en su rostro, o lo humillará en su rostro. La palabra ענה, uno, significa, en hebreo, "testificar" y, a menudo, también "humillar" o "afligir", como se dijo en el quinto capítulo; y las pa... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí primero culpa a Israel por su tonta credulidad, y los compara con una paloma; porque habían invitado a los egipcios y enviado a Asiria en busca de ayuda. La simplicidad es de hecho una virtud encomiable, cuando se une a la prudencia. Pero como todo lo razonable y juicioso en los homb... [ Seguir leyendo ]
Pero luego sigue una denuncia de castigo: dondequiera que él diga que irán, expandiré sobre ellos mi red y los arrastraré como las aves del cielo. Dios muestra que aunque los israelitas pueden darse la vuelta aquí y allá, su el final sería infeliz; porque tendría su red expandida: y sigue el símil q... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta les quita a los israelitas la esperanza del perdón, y declara que todo había terminado con ellos, porque Dios ahora había resuelto destruirlos. Porque como Dios en todas partes se declara listo y dispuesto a perdonar, los hipócritas esperan que Dios les sea propicio; y entreteniendo... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí nuevamente reprende a los israelitas por no haberse arrepentido, después de haber sido amonestado tan a menudo; porque, como se dijo ayer, todos los castigos que Dios por su propia mano nos inflige, tienen esto como el objetivo: sanarnos de nuestros vicios. Ahora el Profeta dice aquí... [ Seguir leyendo ]
Dios nuevamente reprocha a los israelitas por haber abusado de su bondad y paciencia. Algunos consideran que el verbo יסר, isar, significa "castigar", porque Dios había disciplinado a los israelitas; y, como dije ayer, a menudo se toma en este sentido. Pero como a veces significa "atar", parece una... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente ataca la perversa maldad de Israel, y también su fraude y pérfido. Por lo tanto, dice que fingieron algún tipo de arrepentimiento, pero que no era más que falso; porque no volvieron a Dios. Vuelven, dice, pero no a Dios. Sin embargo, algunos piensan que על, ol, es una preposici... [ Seguir leyendo ]