Romanos 3:18

18. En la última cláusula (103) repite nuevamente, en otras palabras, qué Hemos notado al principio, que toda maldad fluye de un desprecio de Dios: porque como la parte principal de la sabiduría es el temor de Dios, cuando nos apartamos de eso, no queda en nosotros nada correcto o puro. En resumen, como es una brida para frenar nuestra maldad, entonces, cuando es necesario, nos sentimos en libertad de complacer todo tipo de libertinaje.

Y para que estos testimonios no parezcan haber sido producidos de manera inadecuada, consideremos cada uno de ellos en relación con los pasajes de los que han sido tomados. David dice en Salmo 14:1, que había tanta perversidad en los hombres, que Dios, al mirarlos a todos en sus diferentes condiciones, no pudo encontrar un hombre justo, no, ninguno. Entonces se deduce que este mal impregna la humanidad universalmente; porque nada está oculto a la vista de Dios. Él habla de hecho al final del Salmo de la redención de Israel: pero ahora mostraremos cómo los hombres se vuelven santos, y hasta qué punto están exentos de esta condición. En los otros Salmos, habla de la traición de sus enemigos, mientras exhibía en sí mismo y en sus descendientes un tipo del reino de Cristo: por lo tanto, tenemos en sus adversarios a los representantes de todos aquellos que están alienados de Cristo. No guiado por su Espíritu. Isaías menciona expresamente a Israel; y por lo tanto su cargo se aplica con una fuerza aún mayor contra los gentiles. ¿Entonces que? No hay duda de que el carácter de los hombres se describe en esas palabras, para que podamos ver qué es el hombre cuando se lo deja solo; porque las Escrituras testifican que todos los hombres están en este estado, que no son regenerados por la gracia de Dios. La condición de los santos no sería nada mejor, si no se corrigiera esta depravación en ellos: y que aún puedan recordar que, por naturaleza, no se diferencian de los demás, sí encuentran en las reliquias de su carne (que siempre los abarca). las semillas de esos males, que constantemente producirían frutos, no se evitarían al mortificarse; y por esta mortificación están en deuda con la misericordia de Dios y no con su propia naturaleza. Podemos agregar que, aunque todos los vicios aquí enumerados no se encuentran de manera visible en cada individuo, sin embargo, pueden atribuirse justa y verdaderamente a la naturaleza humana, como ya hemos observado en Romanos 1:26.

Hay una diferencia de opinión en cuanto al objeto preciso del Apóstol; si en estas citas solo se refería a los judíos, o tanto a los judíos como a los gentiles. En la introducción, Romanos 3:9, él menciona ambos, y en la conclusión, Romanos 3:19, evidentemente se refiere a ambos, en estas palabras, "que cada boca puede ser detenida, y todo el mundo puede volverse culpable ante Dios ".

La opinión más consistente parece ser que los pasajes citados se refieren tanto a judíos como a gentiles; el último, más especialmente, a los judíos, mientras que algunos de los anteriores tienen una referencia especial al mundo gentil, particularmente Salmo 14, ya que describe el carácter de los enemigos de Dios y su pueblo, a cuyo La liberación del salmista se refiere en el último verso. - Ed.