Salmo 10:3

3. Porque el impío se alaba a sí mismo. Este verso se explica de diversas maneras. Literalmente, la lectura es: para alabar al impío o impío; y por lo tanto es necesario proporcionar alguna palabra, pero qué palabra se disputa. (196) Algunos traducen las palabras, hombre impío y violento, en el caso acusativo, por lo tanto: Él alaba al impío, y bendice al hombre violento; porque piensan que es extraño que después de "alabar" la oración termine abruptamente, sin que se diga nada de quién o qué fue alabado. Pero como es bastante común en hebreo, cuando el agente y el sujeto son la misma persona, expresar la palabra solo una vez, mientras la repetimos para completar el sentido, la interpretación que he seguido me parece la lo más apropiado, a saber, que el hombre impío se alabe a sí mismo, se jacte del deseo de su alma y se bendiga a sí mismo. Ahora, se puede preguntar: ¿Cuál es este deseo del alma? Por lo general, se entiende en este sentido, (197) que los impíos se halagan y aplauden a sí mismos, mientras que la fortuna les sonríe, y obtienen sus deseos, y disfrutan lo que sea ellos desean; tal como David agrega, un poco después, que abusan de su prosperidad, al intentar lo que se les ocurra. Pero, en mi opinión, el deseo del alma aquí denota lujuria y la gratificación intemperante de la pasión y el apetito; y, por lo tanto, el significado es que se complacen con deleite en sus deseos depravados y, despreciando el juicio de Dios, se absuelven sin temor de toda culpa, mantienen su inocencia, (198) y justificar su impiedad. Moisés usa una forma similar de expresión en Deuteronomio 29:19,

"Tendré paz, aunque camine en la imaginación de mi corazón".

David, de hecho, dice un poco después, que los impíos abusan de su prosperidad, halagándose a sí mismos; pero aquí, a mi juicio, él expresa algo más importante, a saber, que adquieren elogios de su presunción y gloria en su maldad; y esta tonta confianza, o seguridad audaz, es la causa de que eliminen toda restricción y rompan en todo tipo de exceso. En consecuencia, interpreto que las palabras alabanza y bendición tienen el mismo significado, así como las palabras, hombre impío y violento, son sinónimos en este lugar, aunque difieren entre sí como género y especie. Con estas declaraciones concuerda con lo que se agrega inmediatamente al final del versículo que estas personas impías desprecian a Dios. Traducir el verbo, blasfemar, como lo han hecho algunos, o provocar enojo, como lo han hecho otros, está demasiado alejado del alcance del pasaje. David más bien enseña que la causa de su indulgencia descuidada en la satisfacción de sus deseos, es su desprecio básico de Dios. El que refleja debidamente que Dios será su juez está tan alarmado por esta reflexión, que no se atreve a bendecir su alma mientras su conciencia lo acusa de culpabilidad y de ser entregado a la práctica del pecado. (199)