1. Excepto que Jehová construyó la casa. No hay ninguna razón por la cual los judíos deberían negar que este Salmo fue compuesto por Salomón. Piensan que la letra ל, lamed, que traducimos, es equivalente a, en nombre de Salomón; que está en desacuerdo con el uso común, para tal título en todos los casos designa al autor. En consecuencia, idean absurdamente un nuevo sentido, para el que no hay necesidad, ya que es muy adecuado para Salomón, que estaba dotado del espíritu de sabiduría en los asuntos de gobierno, para hablar de cosas que él sabía y tenía experiencia. Al afirmar que Dios gobierna el mundo y la vida del hombre, lo hace por dos razones: Primero, cualquier evento próspero que pueda caerle a los hombres, su ingratitud se manifiesta instantáneamente al atribuírsela por completo a ellos mismos; y así Dios es defraudado del honor que le corresponde. Salomón, para corregir un error tan perverso, declara que nada nos sucede de manera próspera, salvo que Dios bendiga nuestros procedimientos. En segundo lugar, su propósito era vencer la estúpida presunción de los hombres, quienes, dejando de lado a Dios, no tienen miedo de hacer nada, sea lo que sea, confiando exclusivamente en su propia sabiduría y fortaleza. Despojándolos, por lo tanto, de lo que se arrogan infundadamente a sí mismos, los exhorta a la modestia y a la invocación de Dios. Sin embargo, no rechaza ni el trabajo, ni las empresas, ni los consejos de los hombres; porque es una virtud digna de elogio diligentemente cumplir con los deberes de nuestra oficina. No es la voluntad del Señor que seamos como bloques de madera, o que debemos mantener nuestros brazos cruzados sin hacer nada; (99) pero que debemos aplicar para usar todos los talentos y ventajas que nos ha conferido. Es cierto que la mayor parte de nuestro trabajo procede de la maldición de Dios; y, sin embargo, aunque los hombres todavía habían conservado la integridad de su estado primitivo, Dios nos habría tenido que emplear, incluso cuando vemos cómo Adán fue colocado en el jardín del Edén para vestirlo. (Génesis 2:15.) Por lo tanto, Salomón no condena la vigilancia, algo que Dios aprueba; ni aún el trabajo de los hombres, por el cual cuando lo emprenden voluntariamente, de acuerdo con el mandamiento de Dios, le ofrecen todo sacrificio aceptable; pero para que, cegados por la presunción, se apropien por la fuerza de lo que le pertenece a Dios, él les advierte que el hecho de que estén ocupados no les servirá de nada, excepto en la medida en que Dios bendiga sus esfuerzos. Por la palabra casa se refiere no solo a un edificio de madera o piedra, sino que comprende todo el orden interno y el gobierno de una familia, incluso un poco después por la palabra ciudad denota no solo los edificios o el cerramiento de las paredes, sino también También el estado general de toda la comunidad. También hay una sinécdoque en las palabras constructor y guardián; porque tiene la intención de decir en general que cualquier trabajo, previsión y habilidad que los hombres puedan emplear para mantener una familia o preservar una ciudad no tendrá ningún propósito a menos que Dios le otorgue al cielo un problema próspero para el conjunto.

Nos corresponde recordar lo que acabo de mencionar, ya que las mentes de los hombres comúnmente poseen una arrogancia obstinada que los lleva a despreciar a Dios y a magnificar más allá de sus propios medios y ventajas, nada es más importante que humillarlos, para que se les haga percibir que cualquier cosa que emprendan se disolverá en humo, a menos que Dios, en el ejercicio de la gracia pura, lo haga prosperar. Cuando los filósofos discuten sobre los asuntos políticos de un estado, reúnen ingeniosamente lo que les parece para responder a su propósito: señalan de manera aguda los medios para erigir una comunidad y, por otro lado, los vicios por los cuales un estado bien regulado es comúnmente corrompido en resumen, discuten con habilidad consumada sobre todo lo que se necesita saber sobre este tema, excepto que omiten el punto principal, es decir, que los hombres, por mucho que puedan sobresalir en sabiduría y virtud, y cualesquiera que sean las empresas en el que pueden participar, no puede efectuar nada, a menos que Dios extienda su mano hacia ellos, o más bien los use como sus instrumentos. ¿Cuál de los filósofos ha reconocido que un político no es más que un instrumento guiado por la mano de Dios? Sí, más bien sostuvieron que el buen manejo por parte del hombre constituía la causa principal de la felicidad del cuerpo social. Ahora, dado que los hombres mortales se levantan con profana audacia para construir ciudades y ordenar el estado de todo el mundo, el Espíritu Santo justamente reprende esa locura. Entonces ocupémonos así, cada uno según la medida de su habilidad y la naturaleza de su cargo, para que al mismo tiempo la alabanza del éxito que asista a nuestros esfuerzos pueda permanecer exclusivamente con Dios. La partición que muchos inventan: que el que se ha comportado valientemente, mientras deja la mitad de la alabanza a Dios, puede tomar la otra mitad para sí mismo, merece toda condena. La bendición de Dios debe tener toda la participación y poseer exclusivamente el trono.

Ahora, si nuestra condición terrestre depende completamente de la buena voluntad de Dios, ¿con qué alas volaremos al cielo? Cuando se planifica una casa, o se elige una determinada forma de vida, sí, incluso cuando se promulgan leyes y se administra justicia, todo esto no es más que arrastrarse sobre la tierra; y, sin embargo, el Espíritu Santo declara que todos nuestros esfuerzos de esta manera son infructuosos y sin valor. Tanto menos para soportar, entonces, es la locura de aquellos que se esfuerzan por penetrar incluso en el cielo por su propio poder. Además, podemos deducir de esta doctrina, que no es maravilloso encontrar en el día de hoy el estado del mundo tan preocupado y confuso como lo es en realidad: la justicia huye en las ciudades, el esposo y la esposa se acusan mutuamente. , padres y madres quejándose de sus hijos, en resumen, todos lamentando su propia condición. Porque, ¿cuán pocos se encuentran quienes, en su vocación, se vuelven a Dios y quienes, inflados con arrogancia, no se exaltan perversamente? Dios entonces justamente entrega esta triste recompensa a los hombres desagradecidos cuando es defraudado de su honor. Pero si todos los hombres se sometieran humildemente a la providencia de Dios, no hay duda de que esta bendición que Salomón recomienda aquí arrojaría su brillo en todas las partes de nuestra vida, tanto públicas como privadas.

El verbo עמל, amal, que hemos traducido al trabajo de parto, significa no solo emplearse a uno mismo en algo u otro, sino también ocuparse a sí mismo incluso a la lasitud y la angustia. He dicho que por la palabra guardianes se debe entender no solo a los que están designados para vigilar, sino a todos los magistrados y jueces. Si se caracterizan por la vigilancia, es el regalo de Dios. Sin embargo, existe la necesidad de otra vigilancia: la de Dios; porque a menos que vigile el cielo, ninguna perspicacia de hombres será suficiente para protegerse contra los peligros.