Salmo 51:10

10 ¡Crea en mí un corazón limpio, oh Dios! En la parte anterior del salmo, David ha estado orando por perdón. Ahora solicita que se le devuelva la gracia del Espíritu, que había perdido, o merecía haber perdido,. Las dos solicitudes son bastante distintas, aunque a veces se confunden juntas, incluso por hombres de aprendizaje. Pasa del tema de la remisión gratuita del pecado al de la santificación. Y a esto, naturalmente, lo condujo con gran ansiedad la conciencia de haber merecido la pérdida de todos los dones del Espíritu, y de haberlos perdido en gran medida. Al emplear el término crear, expresa su persuasión de que nada menos que un milagro podría efectuar su reforma, y ​​declara enfáticamente que el arrepentimiento es el don de Dios. Los sofistas conceden la necesidad de las ayudas del Espíritu, y permiten que la gracia de asistencia tenga que ir antes y después; pero al asignar un lugar intermedio al libre albedrío del hombre, le roban a Dios gran parte de su gloria. David, por la palabra que usa aquí, describe la obra de Dios al renovar el corazón de una manera adecuada a su naturaleza extraordinaria, representándolo como la formación de una nueva criatura.

Como ya había sido dotado con el Espíritu, reza en la última parte del versículo para que Dios renueve un espíritu correcto dentro de él. Pero por el término crear, que había empleado previamente, reconoce que estamos totalmente en deuda con la gracia. de Dios, tanto para nuestra primera regeneración y, en el caso de nuestra caída, para la restauración posterior. Él no solo afirma que su corazón y su espíritu eran débiles, que requerían asistencia divina, sino que deben permanecer en la indigencia de toda pureza y rectitud hasta que se comuniquen desde arriba. Con esto parece que nuestra naturaleza es completamente corrupta: porque si poseyera alguna rectitud o pureza, David, como en este versículo, no habría llamado a uno un don del Espíritu, y al otro una creación.

En el verso que sigue, presenta la misma petición, en un lenguaje que implica la conexión del perdón con el disfrute de la dirección del Espíritu Santo. Si Dios nos reconcilia gratuitamente con él, se deduce que nos guiará por el Espíritu de adopción. Es solo como él ama, y ​​ha contado entre sus propios hijos, que él bendice con una parte de su Espíritu; y David muestra que se dio cuenta de esto cuando oró por la continuación de la gracia de adopción como indispensable para la posesión continua del Espíritu. Las palabras de este versículo implican que el Espíritu no le había sido quitado por completo, por mucho que sus dones hubieran sido oscurecidos temporalmente. De hecho, es evidente que no podía ser completamente despojado de sus excelencias anteriores, ya que parece haber cumplido sus deberes como rey con crédito, haber observado concienzudamente las ordenanzas de la religión y haber regulado su conducta por la ley divina. . En un momento había caído en un letargo mortal, pero no fue entregado a una mente reprobada; y es apenas concebible que la reprimenda de Nathan el profeta hubiera actuado tan fácil y tan repentinamente para despertarlo, si no hubiera quedado una chispa latente de piedad en su alma. Ora, es cierto, para que su espíritu pueda renovarse, pero esto debe entenderse con una limitación. La verdad en la que ahora estamos insistiendo es importante, ya que muchos hombres eruditos han sido llevados inconscientemente a la opinión de que los elegidos, al caer en el pecado mortal, pueden perder el Espíritu por completo y alejarse de Dios. Pedro declara claramente lo contrario, quien nos dice que la palabra por la que nacemos de nuevo es una semilla incorruptible (1 Pedro 1:23) y Juan es igualmente explícito al informarnos que los elegidos son preservados de cayendo por completo, (1 Juan 3:9.) Por mucho que parezcan haber sido desechados por Dios por un tiempo, se ve después que la gracia debe haber estado viva en su pecho, incluso durante ese intervalo cuando Parecía estar extinto. Tampoco hay ninguna fuerza en la objeción de que David habla como si temiera que pudiera ser privado del Espíritu. Es natural que los santos, cuando hayan caído en pecado, y hayan hecho lo posible para expulsar la gracia de Dios, sientan ansiedad en este punto; pero es su deber retener la verdad de que la gracia es la semilla incorruptible de Dios, que nunca puede perecer en ningún corazón donde haya sido depositada. Este es el espíritu que muestra David. Al reflexionar sobre su ofensa, está agitado por los temores y, sin embargo, descansa en la persuasión de que, siendo un hijo de Dios, no se vería privado de lo que realmente había perdido.