Salmo 59:4

4. Despierta para acelerar mi ayuda, y mira. Al usar este lenguaje, mira el entusiasmo con el que sus enemigos, como ya había dicho, lo estaban presionando, y declara su deseo de que Dios muestre la misma prisa al extender la ayuda que lo hicieron para buscar su destrucción. Con el fin de conciliar el favor divino, una vez más le pide a Dios que sea testigo y juez de su causa, agregando y observando. La expresión es una que saborea a la vez la fe y la enfermedad de la carne. Al hablar de Dios, como si sus ojos hubieran estado cerrados hasta ahora por los errores que había sufrido, y que ahora necesitaba abrir por primera vez para descubrirlos, se expresa de acuerdo con la debilidad de nuestra aprehensión humana. Por otro lado, al pedirle a Dios que vea su causa, muestra su fe al reconocer virtualmente que nada se ocultó de su conocimiento providencial. Aunque David puede usar el lenguaje de esta descripción, adecuado a la debilidad del sentido, no debemos suponer que él haya dudado antes de esta vez que sus aflicciones, su inocencia y sus errores eran conocidos por Dios. Ahora, sin embargo, pone todo ante Dios para su examen y decisión.

Prosigue la misma oración con mayor vehemencia en el verso que tiene éxito. Se dirige a Dios bajo nuevos títulos, llamándolo Jehová, Dios de los ejércitos y Dios de Israel, la primera de las cuales denomina la inmensidad de su poder, y la segunda el cuidado especial que ejerce sobre la Iglesia y sobre todos sus personas. La forma en que se introduce el pronombre, y Tú, etc., es enfático, denotando que era tan imposible para Dios dejar a un lado el cargo de juez que negarse a sí mismo o despojarse de su ser. Él lo llama a visitar todas las naciones: porque aunque la causa que ahora presentó no era una preocupación universal, el ejercicio más amplio del juicio necesariamente incluiría al menor; y en el supuesto de que los paganos y los extranjeros fueran sometidos al juicio de Dios, se dedujo que se otorgaría una condena aún más segura y pesada a los enemigos en el seno de la Iglesia, que perseguían a los santos bajo la apariencia de hermanos y derrocaban aquellas leyes que eran de designación divina. La oposición que encontró David podría no abarcar a todas las naciones; pero si estos fueran visitados judicialmente por Dios, sería absurdo imaginar que aquellos dentro de la Iglesia serían los únicos enemigos que deberían escapar impunemente. Al usar estas palabras, es probable también que haya estado luchando con una tentación con la que fue atacado severamente, relacionado con el número de sus enemigos, ya que estos no consistían simplemente en tres o cuatro individuos abandonados. Formaron una gran multitud; y se eleva por encima de todos al reflejar que Dios lo reclama como su prerrogativa, no solo para reducir a algunas personas refractarias a la sumisión, sino también para castigar la maldad del mundo entero. Si los juicios de Dios se extendían a las partes más extremas de la tierra, no había razón para tener miedo de sus enemigos, quienes, por numerosos que fueran, formaban una pequeña sección de la raza humana. Pronto veremos, sin embargo, que la expresión admite ser aplicada sin inconvenientes a los israelitas, divididos, como lo fueron, en tantas tribus o pueblos. En las palabras que siguen, cuando él desprecia la extensión de la misericordia de Dios a los malvados transgresores, debemos entender que se refiere al reprobado, cuyo pecado era de carácter desesperado. También debemos recordar, lo que ya se ha observado, que en tales oraciones no estaba influenciado por simples sentimientos privados, y estos de una descripción rencorosa, distempered y desordenada. No solo sabía bien que aquellos de quienes habla con tanta severidad ya estaban condenados a la destrucción, sino que también está defendiendo la causa común de la Iglesia, y esto bajo la influencia del celo puro y bien regulado del Espíritu. Por lo tanto, no ofrece ningún precedente, como el resentimiento de las lesiones privadas al vender maldiciones a quienes las han infligido.