10 No confíes en la opresión y el robo Aquí se nos enseña que no puede haber verdadera confianza en Dios hasta que desechemos todas esas vanas confianzas que prueban tantos medios de alejándonos de él. El salmista nos pide que eliminemos todo lo que tenga esta tendencia, y nos purguemos de todo deseo vicioso que usurpe el lugar de Dios en nuestros corazones. Solo se mencionan uno o dos tipos de pecado, pero deben entenderse como una parte del todo, todas esas confidencias vanas y rivales de las que debemos deshacernos antes de poder unirnos a Dios con verdadero propósito y sinceridad de corazón. Por opresión y robo puede entenderse el acto mismo de abstracción por violencia, y lo que ha sido abstraído. Obviamente, es el diseño del pasaje el que nos advierte contra la presunción y la dureza del pecado, lo cual es tan apto para cegar los corazones de los hombres y engañarlos con la creencia de que sus cursos malvados son sancionados por la impunidad que se les extiende. . Los intérpretes han diferido en su construcción de las palabras de este versículo. Algunos unen a cada uno de los sustantivos su propio verbo, lectura, No confíes en la opresión, y no seas vanidoso en el robo: si las riquezas aumentan, no pongas tu corazón en ellas. (421) Otros conectan las palabras opresión y robo con el primer verbo, y hacen que el segundo se separe por sí solo en un sentido indefinido. Es de muy poca importancia cuál de las construcciones adoptamos, ya que ambas expresan el sentimiento principal; y es evidente que el salmista, al condenar la confianza infatigada de quienes se jactan de un robo, lo califica apropiadamente como una mera ilusión de la mente, con la cual se engañan o se divierten. Habiendo denunciado, en primer lugar, aquellos deseos que son claramente malvados y positivamente malvados, él procede inmediatamente después a protegerse contra un apego desordenado incluso a las riquezas que se hayan adquirido honestamente. Poner el corazón en las riquezas significa más que simplemente codiciar la posesión de ellas. Implica dejarse llevar por ellos hacia una falsa confianza, o, para usar una expresión de Pablo, "Ser de mente elevada". La advertencia aquí dada es una que la observación diaria nos enseña a ser necesarios. Se ve de manera uniforme que la prosperidad y la abundancia engendran un espíritu altivo, lo que lleva a los hombres a ser presumidos en su transporte ante Dios, e imprudentes en infligir daño a sus semejantes. Pero, de hecho, el peor efecto que debe temer un espíritu ciego y sin gobierno de este tipo es que, en la intoxicación de la grandeza externa, seamos olvidados de lo frágiles que somos, y orgullosamente y continuamente para exaltarnos contra Dios.

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