Salmo 78:9

9. Los niños de Efraín están armados y disparan con el arco. El escritor sagrado nos presenta un ejemplo de esta infidelidad en los hijos de Efraín. Como aquellos que se dedican pertinazmente a hacer el mal no son fácilmente conducidos al arrepentimiento y la reforma mediante una simple instrucción, los castigos con los que Dios visitó a los hijos de Efraín se presentan, y con ellos se demuestra que fueron reprobados. Como eran personas guerreras, era una evidencia del disgusto divino que les dieran la espalda en la batalla. Y se declara expresamente que fueron hábiles para disparar con el arco; (317) porque es un estigma adicional para representar a aquellos que estaban armados con armas para herir a sus enemigos a una distancia que huye del miedo. A partir de esto, es más evidente que habían incurrido en el desagrado de Dios, quien no solo los privó de su ayuda, sino que también hizo que sus corazones se afeminaran en la hora del peligro.

Aquí puede plantearse la pregunta: ¿Por qué solo se culpa a los hijos de Efraín, cuando encontramos un poco antes, a todas las tribus en general comprendidas en la misma oración de condena? Algunos comentaristas refieren esto a la matanza de los hijos de Efraín por parte de los hombres de Gat, quienes salieron en contra de ellos para recuperar su ganado del que habían sido despojados, 1 Crónicas 7:20. (318) Pero esta exposición es demasiado restringida. Quizás el reino de Israel había caído en decadencia, y casi se había arruinado cuando se compuso este salmo. Por lo tanto, es mejor seguir la opinión de otros intérpretes, que piensan que, según la figura sinécdoque, los hijos de Efraín son puestos para toda la gente. Pero estos intérpretes pasan por alto sin tener en cuenta el hecho, que no debe pasarse por alto, de que los Efraimitas son nombrados deliberadamente porque fueron los medios para llevar a otros a la rebelión que tuvo lugar cuando Jeroboam instaló las pantorrillas, (1 Reyes 12:25.) Lo que ya hemos dicho debe tenerse en cuenta, que hacia el final del salmo, el rechazo de la tribu de Efraín no es, sin causa, contrastado con la elección de la tribu de Judá. Aquí también se habla de los hijos de Efraín a modo de comparación, para advertir a los verdaderos hijos de Abraham del ejemplo de aquellos que se separaron de la Iglesia y, sin embargo, se jactaban del título de la Iglesia sin exhibir frutos santos en su vida. . (319) Como superaron a todas las otras tribus en número y riqueza, su influencia fue demasiado poderosa para engañar a los simples; pero de esto el profeta ahora los despoja, mostrando que fueron privados de la ayuda de Dios.