Salmo 80:17

17 Que esa mano esté sobre el hombre de tu mano derecha. Aquí el salmista repite en palabras simples la oración que había expresado bajo la figura de una viña, suplicando que Dios defendería, bajo su mano, al hombre de su mano derecha y al Hijo del hombre a quien él ha fortalecido para sí mismo. incierto si habla solo del rey, o si las personas también están incluidas. Aunque Jeroboam fue ungido para ser rey, no llegó a la posesión de la dignidad real de una manera legal; y Dios nunca aprobó tanto a ninguno de sus sucesores, como para desprenderse de la posteridad de David del derecho y poder de dominio. Dios, como hemos visto en Salmo 78:67, no eligió la tribu de Efraín. por el contrario, el cetro, por su decreto inmutable, fue entregado a la casa de Judá, como se enseña claramente en la profecía de Jacob, (Génesis 49:10.) Por lo tanto, fue una desmembración básica y malvada de el cuerpo, cuando la mayoría de la gente se rebeló de la casa de David, y se sometió a Jeroboam como su rey. Siendo esa la facilidad, ¿por qué, entonces, se puede decir, se reza el rey de Israel de esta manera? Para eliminar esta dificultad, se debe observar que, aunque ese reino tuvo un comienzo desafortunado, y Dios, como se dice en Oseas 13:11, les dio un rey en su ira, pero luego se complació en tolerar su continuidad y la unción de Jeroboam testificó que había ratificado lo que el tumulto y la rebelión del pueblo habían hecho de manera desagradable y desagradable. Por lo tanto, la nación de Israel podría decir que su rey fue creado y establecido por Dios, quien, con el fin de remediar la ruptura que se había hecho, lo agregó como un participante en la dignidad real de los hijos de David. Por esa renta, el estado de las personas se vio gravemente afectado; pero, para evitar un derrocamiento completo, la erección de las diez tribus en un reino separado, bajo la soberanía de Jeroboam, fue, por así decirlo, un pilar colocado por el consejo secreto de Dios para defenderlo.

Sin embargo, no dudo en considerar que todo el cuerpo de la Iglesia está comprendido bajo las expresiones, la mano derecha del Hombre de Dios y el Hijo del hombre. El número similar se utiliza muy bien, habiendo sido la voluntad divina que Las personas elegidas deben ser como un solo hombre. Por la misma razón, el apóstol Pablo también, en Gálatas 3:16, pone gran énfasis en las palabras, una semilla; porque Ismael, Esaú y otros se separaron y se dispersaron cuando Dios redimió el brazo y reunió la simiente de Abraham. Así, por el Hijo del hombre debe entenderse a las personas que Dios se había adoptado a sí mismo, para que pudieran ser como un solo hombre. (400) Pero como esta unidad dependía de la cabeza, admito que la frase tiene una referencia particular al rey, que preservó a la mayor parte de la gente. de estar involucrado en la destrucción total. Aquí nuevamente, el Profeta, al tratar de obtener el favor Divino, funda su argumento y esperanza solo en los beneficios que Dios les había conferido anteriormente. "Señor", como si hubiera dicho, "ya que te corresponde perfeccionar lo que has comenzado, ¡preserva al rey que nos has dado!"

"El vástago, que plantó tu mano derecha; Incluso la rama que fortaleciste para ti mismo.

Permita que su apoyo se extienda al Hombre de su mano derecha; Al Hijo del hombre, a quien fortaleciste para ti mismo ".

Y observa en el versículo 17: "El salmista aquí abandona la representación figurativa y habla literalmente del pueblo de Israel, a quien Dios había elegido, y tan favorecido". “De comparar 2 Crónicas 36:22; Isaías 44:26, y Jeremias 25:12 ", dice Dimock," con este versículo, Jeremías, o quien fue el autor de este salmo, no quiere decir Ciro, con estos títulos, quien era ¿profetizado como el restaurador de Israel, por nombre, más de cien años antes de su nacimiento? Otros lo han pensado, y es muy probable, que la fraseología aquí empleada contenga una alusión mística al Mesías. Los piadosos israelitas estaban acostumbrados, en tiempos de gran calamidad, a esperar con ansia los días de Aquel que reinaría sobre la casa de Jacob para siempre, y cuyo reino no tendría fin. Estas sorprendentes expresiones, El hombre de tu mano derecha y El Hijo del hombre, se aplican en el sentido más completo y perfecto a Cristo. Si la mano derecha del Hombre de Dios es el hombre colocado allí, ¿a quién puede aplicarse el título sino a él? porque, "¿a cuál de los ángeles dijo Dios en cualquier momento, siéntate en mi mano derecha?" (Hebreos 1:3;) y mucho menos ha dicho esto de cualquier rey judío. En cuanto a la otra denominación, El Hijo del hombre, es uno de los títulos más definidos de Cristo, dado a él en la Escritura no menos de setenta y una veces; en sesenta y siete casos solo; una vez por Daniel; una vez por el mártir Esteban; y dos veces por el apóstol Juan en el Apocalipsis. Él es también a quien el Padre ha fortalecido para la salvación de su Iglesia, y que aún rechazará la iniquidad del pueblo elegido, y los restaurará a un lugar en la Iglesia, de modo que en adelante "no volverán de Dios."