Salmo 83:18

18. Y hazles saber que eres tú, tu nombre Jehová. No se habla aquí del conocimiento salvador de Dios, sino de ese reconocimiento de él que su poder irresistible extorsiona a los malvados. No se dice simplemente que sabrán que hay un Dios; pero se establece un tipo especial de conocimiento, ya que se insinúa que los paganos que antes despreciaban a la verdadera religión, al final percibirían que el Dios que se dio a conocer en la Ley, y que fue adorado en Judea, fue el único Dios verdadero Aún así, sin embargo, debe recordarse que el conocimiento del que se habla es solo aquel que es de carácter evanescente, que no tiene raíz ni el jugo vivo para nutrirlo; porque los malvados no se someterán a Dios voluntaria y cordialmente, sino que se sienten atraídos por la obligación de rendir una falsa obediencia o, siendo restringidos por él, no se atreven a estallar en indignación abierta. Esto, entonces, es un reconocimiento experimental de Dios que no penetra en el corazón, sino que se les extorsiona por la fuerza y ​​la necesidad. El pronombre אתה, atah, tú, es enfático, lo que implica un contraste tácito entre el Dios de Israel y todos los dioses falsos que fueron producto de la invención de los hombres. La oración equivale a esto: Señor, hazles saber que los ídolos que han fabricado para sí mismos no son dioses, y de hecho no son nada. Los despreciadores de Dios pueden de hecho evitar la luz, y en un momento pueden cubrirse de nubes, mientras que en otro pueden sumergirse en las sombras profundas y espesas de la oscuridad; pero los persigue, y los saca al conocimiento de sí mismo, que ellos enterrarían en ignorancia. Y a medida que el mundo aplica indiscriminadamente y con vergüenza su nombre sagrado a sus propios inventos insignificantes, esta profanación se corrige cuando se agrega, tu nombre Jehová. Esto implica que ser, o realmente ser, es en sentido estricto aplicable solo a Dios; porque aunque los no creyentes pueden intentar romper su gloria en pedazos, él continúa perfecto y sin cambios. El lector debe tener en cuenta el contraste del que he hablado. Una nación nunca ha existido tan bárbara como para no haber adorado a alguna deidad; pero cada país forjó dioses particulares para sí mismo. Y aunque los moabitas, los edomitas y el resto de estas naciones admitieron que cierto poder y autoridad pertenecían al Dios de Israel, concibieron que este poder y autoridad no se extendía más allá de los límites de Judea. Así, el rey de Siria lo llamó "el Dios de las colinas" (1 Reyes 20:23). Esta división absurda y absurda de la gloria de Dios, que los hombres hacen, es refutada por una sola palabra, y todas las supersticiones que en ese momento prevaleció en el mundo son derrocados, cuando el Profeta atribuye al Dios de Israel, así como la esencia de la Deidad como el nombre; porque a menos que todos los ídolos de las naciones sean completamente abolidos, él no obtendrá, solo y sin compartir, el nombre de Jehová. Por consiguiente, se agrega, solo Tú eres el Altísimo sobre toda la tierra; Una declaración que merece nuestra más cuidadosa atención. Los supersticiosos comúnmente piensan que es suficiente dejar a Dios su nombre, es decir, dos o tres sílabas; y mientras tanto malgastan su poder, como si su majestad estuviera contenida en un título vacío. Recordemos entonces que Dios no recibe ese honor entre los hombres a los que tiene derecho, si no se le permite poseer su propia soberanía inherente, y si su gloria se oscurece al colocar otros objetos en su contra con reclamos antagónicos.