Sofonías 3:3

El Profeta ahora explica lo que hemos dicho sobre el saqueo y el fraude. Él confirma que no sin razón había llamado a Jerusalén היונה, eiune, una ciudad rapaz, o una dada al saqueo; porque los príncipes eran como leones y los jueces como lobos. Y cuando habla de jueces, no perdona a la gente común; pero él muestra que todas las órdenes fueron corruptas: porque aunque la gente no considera justicia o equidad, todavía habrá cierta vergüenza entre los jueces, a fin de retener a la gente al menos dentro de ciertos límites, que un libertinaje extremo no prevalecen: pero cuando se practica el robo en la corte de justicia, ¿qué se puede decir de tal ciudad? Por lo tanto, vemos que el Profeta en estas palabras describe una confusión extrema: los príncipes de Jerusalén, dice, son leones. Y tenemos en otros lugares declaraciones similares; Los Profetas, cuando tenían el objetivo de condenar a todos, desde los más pequeños hasta los más grandes, dirigían su discurso especialmente a los jueces.

Y esto es digno de ser notado, porque entonces no había Iglesia de Dios, excepto en Jerusalén. Sin embargo, el Profeta dice que los jueces, los profetas y los sacerdotes eran apóstatas. ¿Qué consuelo pudieron haber tenido los fieles? Pero, por lo tanto, vemos que el temor de Dios no había fallado por completo en sus elegidos, y que ellos firmemente y con un corazón invencible lucharon contra todas las ofensas y juicios de este tipo. Aprendamos también a fortificarnos en este día con el mismo coraje, para que no nos desmayemos, sin embargo, puede prevalecer mucha impiedad en todas partes, y toda religión puede parecer extinta entre los hombres.

Pero también podemos aprender, cuán tontamente los papistas se enorgullecen de sus títulos vanos, como si pensaran que Dios estaba atado a ellos, porque tienen obispos y pastores. Pero el Profeta muestra que incluso aquellos que desempeñaron el oficio ordinario de ejecutar las leyes podrían ser los malvados y pérfidos despreciadores de Dios. También muestra que ni los profetas ni los sacerdotes deben ser salvados; porque cuando Dios los pone sobre su Iglesia, no les da poder para tiranizar, de modo que puedan atreverse a hacer cualquier cosa con impunidad, y no ser reprobados. Porque aunque el sacerdocio bajo la ley era sagrado, aún vemos que estaba sujeto a corrección. Entonces, que nadie en este día reclame para sí mismo un privilegio, como si estuviera exento de toda instrucción y reprensión, mientras ocupa una posición elevada entre el pueblo de Dios.

Distingue entre príncipes y jueces; y la razón es porque el reino todavía estaba en pie. De modo que los cortesanos, que estaban a favor y en autoridad con el rey, atrajeron una parte del botín para ellos y los jueces devoraron otra parte. Aunque la Escritura a menudo no hace diferencia entre estos dos nombres, no lo dudo, pero quiere decir con שרים, sherim, príncipes, los jefes que fueron cortesanos; y los llama שפטים, shepthim, jueces, que administraron justicia. Y dice que los jueces eran lobos nocturnos, es decir, hambrientos, porque los lobos se enfurecen por la noche cuando han estado vagando todo el día y no han encontrado nada. A medida que su deseo agudiza el salvajismo de los lobos, el Profeta dice que los jueces estaban hambrientos como lobos nocturnos, cuya hambre los enfurece. Y con el mismo propósito, agrega, que no se rompieron los huesos por la mañana; es decir, no esperaron hasta el amanecer para romper los huesos; (107) porque cuando devoraron la carne también emplearon sus dientes para romper los huesos, porque su voracidad era muy grande. Ahora entendemos el significado del Profeta. Luego sigue: