Luego agrega de inmediato, pero mis palabras y mis estatutos (15) que he encomendado a mis Profetas, ¿no han aferrado a vuestros padres? Hemos visto que hizo una concesión en el último verso; pero aquí Dios declara expresamente lo que he dicho: que aunque los hombres desaparecen, o por lo tanto son eliminados después de un corto tiempo, la verdad celestial siempre es firme y conserva su propio poder. Pero el Profeta usa otra forma de expresión, Mis palabras, dice, que he confiado a mis siervos, los Profetas, si no los imponen (16) ¿su padre? es decir, “¿debería recordar el castigo con el que pretendía enseñarte a ti, a tus hijos y a tus nietos, que no provocaras mi ira como lo hicieron tus padres? Dado que ustedes ven el efecto de mi doctrina en sus padres, ¿por qué no consideran que, como siempre soy el mismo, mis palabras no pueden ser en vano en la actualidad o no tendrán efecto? Ahora vemos cuán claramente el Profeta distingue entre la palabra de Dios y la condición de los hombres; porque Dios no declara lo que está vacío, ni pronuncia palabras que no producen efecto; pero él ejecuta lo que haya comprometido con sus Profetas.

Luego agrega: Regresaron y dijeron: (17) Como Jehová de los ejércitos se había propuesto hacernos a causa de nuestros caminos y nuestras obras, así que tiene hecho. Aquí se agrega una confesión, que debería haber estimulado perpetuamente a los judíos, mientras veían que la obstinación de sus padres había sido sometida por los flagelos de Dios. De hecho, es cierto que, aunque fueron castigados severamente, muchos de ellos aún no se arrepintieron realmente. Sin embargo, Dios les extorsionó la confesión de que fueron castigados con justicia. Incluso los impíos se habían visto obligados a glorificar a Dios y a confesar que eran tratados con justicia como culpables; pero sus hijos se volvieron inmediatamente olvidadizos: ¿era una estupidez capaz de ser excusada? Al mismo tiempo, advierte indirectamente a la posteridad que no podrían imitar la negligencia de sus padres, que no se habrían arrepentido si no hubieran sido castigados severamente; pero que, por el contrario, podrían anticipar el juicio de Dios. Entonces vemos por qué el Profeta menciona que los judíos, que habían sido severamente tratados, libremente confesaron que habían sido castigados por la mano de Dios; pero debemos notar las palabras.

Él dice que los padres habían regresado. Aunque su arrepentimiento no fue sincero, Dios insinúa que tal fue su castigo que les sacó la confesión que aquí se menciona. ¿Qué podría significar entonces su posteridad? ¿o cómo podrían volverse tan audazmente locos contra Dios, cuando vieron que sus padres y su obstinación habían sido, por así decirlo, destruidos por los golpes severos con los que Dios los había herido? Luego se une y dice: Como Jehová se ha preparado para hacer. Confesaron que sufrieron males no por casualidad, sino que así se cumplió el propósito de Dios, que previamente habían despreciado y casi ridiculizado. Además confesaron que sufrieron justamente; y se referían a sus obras y a su curso de la vida. Dado que, entonces, el padre había hecho esta confesión, que se había endurecido por mucho tiempo en sus pecados, su posteridad no tenía excusa para continuar hasta su propia ruina, conteniendo impenitentes, aunque advertidos por ejemplos tan memorables. Esta es la importación del pasaje. Ahora sigue:

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