Zacarías 1:6

Pero mis palabras

Los moribundos y la Palabra eterna

El texto proviene de la primera de las profecías de Zacarías.

En él sienta las bases de todo lo que tiene que decir posteriormente. Señala el pasado, evoca las augustas figuras de los grandes profetas pre-exiliados, y recuerda a sus contemporáneos que las palabras que pronunciaron fueron verificadas en la experiencia de las generaciones pasadas. Él declara que, aunque los oyentes y los oradores de esa Palabra profética se habían deslizado hacia lo vasto y desconocido, la Palabra permaneció, vivió quieta, y en sus labios exigió la misma obediencia que había exigido en vano a la generación pasada.

I. Los oyentes mortales y hablantes de la Palabra permanente. Un tema familiar. Mírelo desde un ángulo especial, para conectar la Palabra eterna y los vehículos transitorios y los oyentes de ella. Todos los oyentes y oradores pasados ​​de la Palabra tenían esa Palabra verificada en sus vidas. Ninguno de ellos que, durante el breve período de su vida terrenal, se puso en contacto con ese mensaje divino, pero se dio cuenta, más o menos conscientemente, de la solemne verdad de sus promesas y amenazas. Dondequiera que estén ahora, su relación terrenal con esa Palabra es un factor determinante en su condición. “Por tanto, debemos prestar más atención a las cosas que hemos oído”.

II. La Palabra perdurable con la que estos oyentes y oradores han tenido que ver. Así como la razón requiere un sustrato inalterable por debajo de todos los fenómenos fugaces de la creación cambiante, un Dios que es la base de roca de todo, el elemento básico al que cuelgan todos los eslabones, así aquí somos conducidos de un lado a otro, por el mismo hecho de la fugacidad de lo transitorio, para buscar refugio y estancia, la permanencia de lo permanente.

Es una bendición para nosotros cuando la lección de que lo fugaz de todo lo que puede huir nos lee, es que, debajo de todo, está lo Inmutable. Zacarías quiso decir con la "Palabra de Dios" simplemente las declaraciones proféticas sobre el destino y el castigo de la nación. Debemos referirnos por “la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”, no meramente la personificación escrita de ella en este libro, o eso principalmente, sino la Palabra personal, el Verbo Encarnado, el Hijo eterno del Padre.

Es Su existencia perpetua más que el poder continuo de la verdad que es la declaración de Él mismo, lo que es poderoso para nuestra fuerza y ​​consuelo cuando pensamos en las generaciones pasajeras. Cristo vive. Por lo tanto, podemos enfrentar el cambio y la decadencia en todos lados con calma y triunfalmente. Ya que tenemos esta Palabra perdurable, no temamos los cambios, por sorprendentes y revolucionarios que sean. Jesucristo no cambia.

Hay un elemento humano en la concepción de Jesucristo de la Iglesia, y más aún en su elaboración de los principios del Evangelio en instituciones y formas, que participa de la transitoriedad de los hombres de quienes proceden.

III. La generación actual y su relación con la Palabra perdurable. Zacarías no dudó en ponerse en línea con las formas poderosas de Isaías, Jeremías, Ezequiel y Oseas. Él también fue un profeta. Algunas exhortaciones sencillas.

1. Asegúrese de aceptar esa Palabra. Abran no sólo sus mentes sino también sus corazones. Sujételo rápido. En este tiempo de inquietud, asegúrese de comprender el núcleo central eterno del cristianismo, Jesucristo mismo, el Salvador divino-humano del mundo. Acéptelo, manténgalo firme, confíe en Su guía en las cuestiones actuales. ( A. Maclaren, DD )

Los oyentes y oradores fugaces y la Palabra eterna

I. El fallecimiento de oyentes y oradores por igual. Toda exposición ingeniosa de las palabras del texto sugiere que se trata de un breve diálogo, una especie de duelo entre el profeta y sus oyentes, en el que la primera pregunta es su espada empujada hacia ellos, y la segunda es su regreso a él. En él, paran y devuelven el empuje del profeta. Prefiero considerar las preguntas como continuas; la protesta del profeta basada en el hecho de que tanto los oyentes como los oradores se alejan a la tierra invisible y ya no se oye hablar de ellos.

Es un pensamiento muy familiar y común. Trate de individualizar el pensamiento que está aquí. Reflexione cuán segura, constante, sigilosa y constantemente los oyentes y hablantes de la Palabra inmortal están a la deriva, a la deriva hacia la oscuridad. ¿Alguna vez estuvo en alguna catedral vieja o iglesia en ruinas, donde durante siglos se había predicado la Palabra de Dios? Y nunca te sobrevino, con una extraña oleada de sentimientos, el pensamiento: "¿Dónde están todos los hombres y mujeres que doblaron sus rodillas aquí, bajo el techo desaparecido de este lugar?"

II. El contraste entre los oyentes y oradores fugaces y la Palabra perdurable. No hay nada tan pasajero como las palabras que pronuncian los maestros cristianos. Incluso donde la Palabra echa raíces en los corazones de los hombres, con qué rapidez pasa y es olvidado el que la habla. Ningún trabajador tiene tan pronto su trabajo cubierto por el olvido como predicador. También de otra manera, los profetas se desvanecen y perecen; en la medida en que surgen nuevas circunstancias de las que no saben nada; nuevas fases de pensamiento que anticipan sus enseñanzas; nuevas dificultades en las que sus palabras no tienen consejo; nuevos conflictos en los que no pueden dar ningún golpe.

Sin embargo, en toda esta expresión humana mezclada y fugaz, ¿no se encuentra un centro inmortal e imperecedero, incluso la Palabra del Dios viviente? Hoy en día se gasta mucho ingenio en tratar de discriminar entre lo permanente y lo transitorio en la enseñanza cristiana. La Palabra perdurable es la historia de la encarnación de Cristo, la muerte por nuestros pecados, la resurrección y la ascensión, que se les predica por medio del Evangelio.

Por lo tanto, tenemos que mirar más allá de los maestros humanos más queridos y de aquellos a quienes más debemos. “Verdaderamente no se les permitió continuar a causa de la muerte”, pero este Hombre (Cristo) continúa siendo nuestro Amigo, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey.

III. El testimonio de las generaciones pasadas del Verbo inmortal. Los que oyeron y el que habló, pasaron a la tierra silenciosa; pero no pasaron allí hasta que encontraron, en cierta medida, que tanto las advertencias como las promesas que se habían pronunciado eran la verdad de Dios, y no los sueños del hombre. La Palabra de Dios tiene pies de plomo, pero firmes, lentos y seguros, alcanza al malhechor.

Cuidate. Las generaciones que se fueron encontraron que la Palabra del Señor era verdadera; y si rechaza Su Palabra, usted también puede, antes de morir, descubrir lo que ciertamente descubrirá cuando esté muerto, que Él no habla cosas vanas.

IV. Los efectos prácticos de estos pensamientos solemnes. Quiero instar a mis hermanos en el ministerio a que, en todas sus declaraciones, traten de darse cuenta de que son profetas, moribundos, con un mensaje para los moribundos. Hay una gran cantidad de predicación moderna inteligente, elocuente, culta, ingeniosa, que parece haber olvidado por completo que tiene un mensaje de perdón y de limpieza por la sangre de Cristo para proclamar a los hombres. ¡Y cómo estos pensamientos deberían influir en los oyentes ! ¡Cómo escucharías si supieras que este es tu último sermón! ( A. Maclaren, DD )

La eternidad de la Palabra de Dios contrasta con la mutabilidad del hombre

Cuando Zacarías escribió, los judíos acababan de regresar del cautiverio babilónico, y ya, a pesar de esa severa advertencia, estaban volviendo a sus viejos hábitos y trayendo sobre sí mismos nuevas manifestaciones de la ira de Dios. Tanto los juicios como las misericordias nos dejan mejor o peor. Nos llevan a la vigilancia arrepentida, o endurecen nuestro corazón hacia el descuido total y el pecado deliberado.

Naturalmente, podríamos haber esperado que las lecciones de un largo cautiverio hubieran curado al pueblo judío de su antigua enfermedad, pero el pecado es de un carácter demasiado profundo y traicionero para que las circunstancias externas lo desarraiguen. El pecado de la idolatría, de hecho, había sido expulsado, pero los pecados del lujo y el orgullo, la justicia propia y el dogmatismo, la mundanalidad y la incredulidad, habían tomado su lugar, y el pronóstico de su futura posesión de la mente judía aparece tan pronto como los judíos regresaron del cautiverio. Dios comisionó a Hageo y Zacarías para reprender el espíritu egoísta y mundano del pueblo. Aquí el profeta refuerza su exhortación con dos consideraciones.

1. La naturaleza mutable del hombre, pasivo en las manos de Dios y completamente dependiente de Dios. Es el colmo de la locura que el hombre se oponga a Dios, quien tiene todo el poder para castigar el pecado. Todos los hombres deben morir. La Palabra que traen es eterna como Dios es eterno, pero ellos mismos deben perecer. Zacarías diría: “Si tal es el destino del hombre, es tuyo. Pronto debes desvanecerte y caer. Apartaos de vuestros caminos infructuosos y malos, y no penséis que podéis resistir a Dios ”.

2. La advertencia es reforzada por consideraciones extraídas de la naturaleza inmutable del Verbo Divino. Los profetas habían muerto, pero la certeza y estabilidad de sus profecías habían sido reivindicadas por un cumplimiento expreso. Porque la Palabra de Dios es eterna e inmutable. Entonces, ¿se está beneficiando de ella como debería? ( Joseph Maskell. )