Zacarías 1:7-11

Vi de noche

La visión nocturna

El Ungido de Dios y Su reino son el centro y eje alrededor del cual gira la rueda de fuego de todas las revelaciones e imágenes de Zacarías.

La visión de nuestro texto es hermosa y consoladora. Considerar--

I. El momento en que se vio.

1. El tiempo. "Por la noche." Principalmente se refería a la noche natural, mientras los hombres dormían. En ese tiempo vino a él el Señor, abriendo los ojos espirituales del profeta y haciendo pasar ante él, como una escena representada en colores brillantes y resplandecientes, una visión sublime y alentadora. Las palabras "de noche" pueden recordarnos las circunstancias del momento en que se dio la visión. Aplique las palabras, a modo de acomodación, a la noche espiritual de la cristiandad.

Porque la noche en un sentido espiritual sólo es terrible cuando se nos priva de la visión espiritual, cuando los ojos del entendimiento se oscurecen. Es de noche, cuando con los sufrimientos sobre nosotros, no reconocemos la mano que los inflige. Hay otro tipo de noche espiritual más aterradora aún. David lo temió cuando dijo: "No escondas de mí tu rostro, no sea que yo sea como los que descienden a la fosa". Sin embargo, incluso aquí puede haber visión en la oscuridad, y este es un favor en verdad.

II. ¿Qué contempló el profeta? Fue una visión preciosa. Luego escucha la explicación. La visión estuvo cargada de consuelo y promesas. Zacarías contempla a un hombre; ese hombre es Cristo, el Ángel de la Alianza. Los tiempos de Zacarías necesitaban un ayudante en el carácter de un hombre y un "hombre de guerra"; porque era una época de guerras y tumultos. Zacarías lo contempla sobre un caballo rojo.

Y Cristo, como un hombre montado en un caballo, está listo para volar con rapidez en ayuda y defensa de su pueblo. El profeta habla de los mirtos. Los verdaderos creyentes son árboles que el mismo Cristo plantó; árboles de justicia, arraigados firmemente en la tierra de sus méritos y prosperando por la gracia de su Espíritu Santo. Tales son todos los hijos de Dios aquí en la tierra. El hombre entre los mirtos "se puso de pie"; el Señor habita entre su pueblo. ( FW Krumreacher, DD )

Detrás de Él había caballos rojos, moteados y blancos.

La visión de Zacarías de los caballos

I. El nombre de esta visión parabólica. "La Palabra del Señor". El pensamiento es invisible y debe revestirse de alguna forma de palabras. El pensamiento más grande de Dios acerca de los hombres nos fue revelado por Su Hijo en carne humana.

II. El momento en que el profeta recibió esta "Palabra del Señor". "En la noche." Dios a menudo ha elegido la temporada nocturna para revelar Su mente a Sus siervos. Por la noche, los hombres están más libres de impresiones del mundo exterior. La oscuridad y la quietud de la noche arrojan a la mente sobre sí misma.

III. El significado de la palabra simbólica.

1. Los "caballos rojos" simbolizan la guerra que se avecina.

2. Los caballos blancos simbolizan la victoria.

3. Los caballos manchados exponen la variedad de los tratos Divinos, de esa mezcla de misericordia y juicio que había tenido la intención de elevarlos a un alto nivel entre las naciones del mundo.

Lecciones

(1) La Iglesia triunfante está destinada a ministrar para el consuelo de la Iglesia militante.

(2) El hijo de la luz que camina en la oscuridad está bajo la guía de los ángeles de la luz.

(3) El silencio de Dios ante el pecado no es el perdón de Dios del pecado. ( Un ministro de Londres. )

La visión de los caballos

Entiendo que todos estos caballos tenían jinetes. Había, pues, una tropa de jinetes; pero el profeta dice que uno apareció como el líder principal, que estaba acompañado por otros. Estos jinetes habían regresado de una expedición; porque habían sido enviados para revisar el mundo entero y sus diferentes partes. Por lo tanto, dice que habían regresado de su viaje, y también que toda la tierra estaba tranquila, que los hombres disfrutaban de paz y tranquilidad en todas partes.

Parecía muy impropio y extraño que sólo los fieles fueran oprimidos por las adversidades, mientras que otros vivían en paz y disfrutaban de sus placeres. Sigue en detalle una respuesta de Dios. Considero esto como el objetivo: que se le presentaron jinetes al profeta para que supiera que Dios no permanece encerrado en el cielo y descuida los asuntos de los hombres, sino que tiene, por así decirlo, caballos veloces, de modo que Él sabe qué cosas se llevan a cabo en todas partes.

El profeta aquí atribuye a Dios el carácter de un soberano principal, que indaga sobre todos los asuntos de los hombres. De hecho, es cierto que todas las cosas le eran completamente conocidas antes de crear a los ángeles, pero Dios asume el carácter de hombre para que pueda instruirnos más familiarmente, ya que Dios no tenía la intención de exhibir a plena luz lo que después en su debido momento. tiempo enseñado, la visión apareció en la noche.

Y con el mismo propósito es lo que dice respecto a los ángeles, que estaban en un lugar oscuro o profundo, y que estaban entre los mirtos. Algunos piensan que el estar en un lugar profundo y densa sombra designa el estado del pueblo, siendo el de la tristeza y la alegría; porque aunque la tranquilidad en parte fue restaurada al pueblo, aún quedaba mucha oscuridad y mucha perplejidad en sus asuntos. Había un ángel más eminente que los demás, y en esto no hay nada inusual, porque cuando Dios envía una compañía de ángeles, le da la iniciativa a alguien.

Si consideramos a este ángel como Cristo, la idea es consistente con el uso común de las Escrituras, porque sabemos que Cristo es la cabeza de los ángeles. Con respecto a los diferentes colores, el profeta, sin duda, entendió que designaban los oficios asignados a los ángeles, ya que algunos transmiten los beneficios de Dios, y otros vienen armados con azotes y espadas. El diseño de la visión no es dudoso; es para que los judíos pudieran estar seguros de que las angustias que ahora soportaban no serían perpetuas, que había una esperanza de que el templo y la ciudad fueran reconstruidos, porque Dios había vuelto al favor del pueblo.

El profeta enseña al mismo tiempo que la construcción del templo no era de esperar, sino como un ejemplo del favor gratuito de Dios, y esta doctrina también debe extenderse al estado de la Iglesia en todo momento, de donde proviene. ¿Que la Iglesia permanece segura en el mundo si no es que Dios nos complazca según Su bondad infinita? ( Juan Calvino ) .

El jinete en el mirto

Por el mirto se indica el pueblo del pacto, la nación de Israel, y por estar en un lugar bajo se indica su condición entonces deprimida y triste. En la mente hebrea, la idea de modesta belleza y frescura estaba asociada con el mirto; y por lo tanto encontramos esto introducido como un símbolo de la Iglesia bajo el reinado del Mesías, cuando “en lugar del brezo” - el símbolo del mundo bajo la maldición - “subirá el mirto.

”La nación judía, aunque en ese momento se encontraba en un estado de depresión y aflicción, era hermosa a los ojos de Dios, estaba destinada a perdurar y florecer, y pronto sería visitada por Él con misericordia y restaurada a la prosperidad. Esto está especialmente indicado aquí por la situación entre los mirtos del jinete montado. Se le describe como el ángel de Jehová; no otro que Dios manifestado en forma humana; el mismo Ser que, en el cumplimiento de los tiempos, vino a nuestro mundo como el Ángel de la Alianza.

Para consuelo y aliento del pueblo, el profeta tuvo que decirles que, a pesar de su estado de depresión, el Ángel del Señor, el Caudillo, el Protector, el Redentor de Israel, todavía estaba en medio de ellos. Estaba listo para avanzar en su defensa y enviar juicio sobre sus adversarios. Esto fue indicado en la visión por el hecho de que estaba montado en un caballo rojo, el símbolo de la guerra y el derramamiento de sangre.

El ángel del Señor está con ellos también como su intercesor ante Dios. Por eso aparece en esta visión intercediendo por ellos, suplicando a Dios que se apiade de Jerusalén y de las ciudades de Judá; y ahora que el tiempo del castigo había llegado a su fin, Él tendría misericordia de ellos y les otorgaría plena restauración y establecimiento en su propia tierra. Y por medio de él también vino la consoladora respuesta al pueblo: En esta visión, el ángel de Jehová habla directa e inmediatamente al Dios invisible; pero al profeta le habla por medio del ángel intérprete.

Dios declara su celo por su pueblo, su indignación contra sus enemigos y su determinación de hacer el bien a su pueblo y enriquecerlo con su generosidad. No es un espectador indiferente de lo que les sucede. Los cuida con celos constantes, solícito por su bienestar y dispuesto a resentir todo intento de herirlos. Él nunca abandonará a los suyos. Cuando el abismo más profundo de la calamidad parezca ser alcanzado por ellos, cuando la hora más oscura de su dolor arroje sus sombras sobre ellos, el Ángel del Señor, Aquel que siempre acampa alrededor de los que le temen, aparecerá repentinamente a su lado, y los librará de todos sus enemigos. ( WL Alexander, DD )

El hombre entre los arrayanes

Como el profeta suele considerar al pueblo judío en su carácter teocrático, como la forma en que existía entonces la Iglesia, las doctrinas generales de estas visiones son aplicables a la Iglesia en todas las formas en las que existe. Algunas de las doctrinas expuestas en esta visión son:

1. La Iglesia es externamente una cosa humilde y humilde, descuidada, a menudo despreciada por el mundo alegre y perverso, un bosque de mirtos, en lugar de los cedros del Líbano ( Zacarías 1:8 ).

2. Sin embargo, tiene una gloria invisible que el mundo desconoce; porque Cristo habita en medio de ella, lleno de amor, investido de todo poder, enviando a sus ángeles mensajeros para hacer su obra y preparándolo todo para su triunfo final ( Zacarías 1:8 ).

3. La hora de la desolación más oscura para la Iglesia, y del triunfo más altivo para sus enemigos, es a menudo la hora misma en que Dios comienza Su obra de juicio sobre uno y devolviendo misericordia al otro ( Zacarías 1:11 ).

4. Cristo intercede por su pueblo cuando más lo necesita, y su intercesión siempre prevalece ( Zacarías 1:12 ).

5. Dios tendrá todos nuestros corazones, porque está celoso de compartir su gloria con otro ( Zacarías 1:14 ).

6. Dios usa a menudo instrumentos para castigar a su pueblo, que, cuando termina con ellos, rompe y arroja al fuego ( Zacarías 1:15 ).

7. La Iglesia de Dios aún triunfará sobre todo obstáculo y vencerá a todo enemigo ( Zacarías 1:16 ).

8. Las promesas y amenazas de Dios, aunque lentas, son seguras. Tienen la eternidad para el alcance de su cumplimiento ( Zacarías 1:17 ).

9. La cabeza de la Iglesia es a la vez humana y divina. Aquí se le llama “un hombre” ( Zacarías 1:8 ), y el “Ángel de Jehová” ( Zacarías 1:12 ). Pero el ángel de Jehová es una persona divina; incluso Gesenius lo admite, y el Talmud babilónico declara que "este hombre no es otro que el Santo". Pero si es Divino y humano, debe ser Dios y hombre en una sola persona. ( TV Moore, DD )

La segunda vision

La siguiente visión estuvo llena de consuelo. Mientras el pequeño grupo de exiliados regresados ​​miraba nerviosamente hacia el poderoso mundo, los imperios, que los rodeaban y amenazaban, se llenaron de alarma. ¿Cómo se las arreglarían? Estaban Bishlam, Mitrídates, Tabeel y el resto de sus compañeros, de las naciones que Nabucodonosor había establecido en Samaria; Rehum el canciller y Shimshai el escriba, tan dispuestos en su uso de la pluma para ejercer influencia sobre los grandes reyes más allá del río, para hacer cesar la obra de construcción del templo; y las influencias reaccionarias que actuaban en la lejana corte, siempre adversas a la reanimación de una nación sometida, como los judíos, que habían dado tales pruebas de inveterada independencia.

Bajo la presión irresistible de estas fuerzas hostiles, el trabajo de construcción del templo ya había cesado durante quince años, y existía el temor de que la nueva resolución de surgir y construir encontrara una oposición similar y un destino similar. Había, por tanto, singularidad en la visión del profeta: "Entonces alcé mis ojos y vi, y he aquí cuatro cuernos". En el lenguaje de un pueblo pastoril como los judíos, el cuerno representa naturalmente el orgullo y el poder del devastador y opresor del rebaño.

El número "cuatro" nos recuerda los puntos cardinales de la brújula, e indica que, dondequiera que se volviera la gente, había enemigos, que juraron resistir su intento de renovar su vida nacional. Al norte, Caldea, Asiria y Samaria; al sur, Egipto y Arabia; al occidente, Filistea; y al oriente, Ammón y Moab. Y es probable que el Espíritu de Dios mirara más allá de estos a las cuatro grandes monarquías gentiles, que han ocupado, y todavía ocupan, los "tiempos de los gentiles", y que estaban representados en los cuatro metales de la visión de Daniel, o en el cuatro grandes bestias, que una tras otra emergieron del mar.

Hasta ahora, sólo habían surgido Babilonia y Medo-Persia; Grecia y Roma, esta última incluyendo los reinos de la Europa moderna, estaban por venir. No debemos olvidar que Dios mismo dio su autoridad a estas potencias mundiales. Él dice, en Isaías, “Me enojé con mi pueblo; Profané mi heredad, y los entregué en tu mano ”( Isaías 47:6 ).

Y en Daniel, Él levanta el velo y muestra que los gobernantes del mundo no representan simplemente carne y sangre, sino espíritus malignos y poderosos que los actúan e inspiran ( Daniel 10:13 ). Mientras el pueblo de Dios sea perfecto en su lealtad y obediencia hacia Él, no debe temer el poder de ningún adversario; pero cuando hay una ruptura en la conexión santa que los une a Él y a ellos en una seguridad inviolable, parece como si todas las fuerzas del mal fueran liberadas para atacarlos y devastarlos, hasta que se complete su castigo, y regresen a su primer amor.

Si nos pidieran que nombremos los cuatro cuernos que están asolando la Iglesia en la actualidad, no deberíamos dudar en decir que son el arte sacerdotal, la mundanalidad, la ciencia cristiana y el espiritualismo. En cada vida hay experiencias similares. A veces, cuando levantamos los ojos, nos encontramos rodeados de oposición y amenazados por poderes hostiles. Piense en la hueste mártir que ha testificado por Dios en todas las épocas y que podría reiterar las palabras del mayor Sufridor de todos.

“Muchos toros me han rodeado, toros fuertes de Basán me han acosado alrededor; me miran con la boca como león rapaz y rugiente ”. Ignacio, que se queja de que sus custodios eran como “diez leopardos, que solo empeoran cuando se les trata con bondad”; Blandina, la esclava; Germánico, el noble joven; los valdenses, cuyos errores provocaron la ira de Cromwell y la musa de Milton; los Países Bajos, en su largo conflicto con Felipe, cuando los líderes vieron sus hogares nuevamente cubiertos por el océano del que sus antepasados ​​los habían redimido; Madame Guyon, acosada por marido, suegra, sirvientes y sacerdotes; Samuel Rutherford, y cientos de su tiempo, acosados ​​por el odio más feroz e insaciable; William Tyndale, el célebre traductor de la Biblia en inglés; John G.

Paton, acosado por salvajes: estos son los especímenes de una multitud, que ningún hombre puede contar, de todas las naciones, familias y pueblos que han tenido la visión de los cuatro cuernos. Pero hay algo más allá; y seguramente no deja de ser significativo que el profeta diga: “El Señor me mostró cuatro carpinteros” (o herreros, RV). No tenemos ninguna dificultad en descubrir por nosotros mismos las fuentes de alarma; pero necesitamos una mano divina para revelar nuestra liberación segura.

“Y Eliseo oró y dijo: Señor, te ruego que abras sus ojos para que vea. Y el Señor abrió los ojos del joven y vio; y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo ”. Para Babilonia, el "carpintero" era Ciro; por Persia, Alejandro; para Grecia, la romana; para Roma, la Galia. Muy diferentes entre sí, muy despiadados y despiadados; pero muy bien adaptado para su trabajo.

Al comentar sobre este pasaje, el difunto CH Spurgeon dijo: “El que quiera abrir una ostra no debe usar una navaja; para algunas obras se necesita menos delicadeza y más fuerza; la providencia no encuentra escribanos, ni arquitectos, ni señores, para cortar cuernos, sino carpinteros. El trabajo necesita un hombre que, cuando tiene trabajo que hacer, ponga todas sus fuerzas en él y golpee con su martillo o corte la madera que está ante él con fuerza y ​​fuerza.

No temamos por la causa de Dios; cuando los cuernos se vuelvan demasiado molestos, los carpinteros vendrán a deshilacharlos ". Recuerde cómo en todas las épocas ha encontrado a su mensajero apropiado. Atanasio deshilachaba el arrianismo y el maniqueísmo de Agustín; Lutero deshilachó el poder del Papa en Alemania y rudo a Hugh Latimer en Inglaterra; Wesley y Whitefield deshilacharon la indiferencia religiosa del siglo pasado.

Cuando Haldane fue a Ginebra, se deshizo del escepticismo que estaba destruyendo las iglesias helvética y galión. El Señor sabe dónde encontrar a Sus siervos, y cuando llegue la hora predestinada, el obrero estará listo. ¡Oh, hijo de Dios! muchos cuernos se han ocupado de dispersarte. Año tras año han causado estragos en tus planes y te han costado lágrimas amargas. Pero a tu Amigo Todopoderoso le disgusta mucho que te hayan lastimado más de lo que sus propósitos de castigo requerían, y ha resuelto que se desgastarán. ( FB Meyer, BA )

El gobierno de Dios del mundo

Entre las diversas maneras en que Dios se reveló a los hombres de antaño, las visiones fueron quizás las más frecuentes e impresionantes. Se le aparece al profeta en seis visiones distintas. Las visiones estuvieron marcadas por estas cuatro características. Ellos eran

(1) Mental. A diferencia de todas las demás criaturas de la tierra, el hombre tiene un órgano visual interno; puede ver con su mente. Esto se ve en poetas, como Milton, Spenser, etc. Alegoristas, como Bunyan, etc.

(2) Simbólico. Se vieron objetos extraños y grotescos. Todos estos objetos eran simbólicos; tenían un significado espiritual. Ellos eran

(3) Divino. Todos los hombres, a menos que estén completamente desprovistos del sentimiento poético, tienen visiones a veces, no sólo dormidas sino también despiertas. Pero rara vez, quizás, estas visiones son Divinas. Ellos eran

(4) Profético. Señalan aquí el futuro del reino moral de Dios sobre la tierra. Hombres de genio elevado y santificado, a menudo en sus visiones tienen una mirada de "las cosas que están por venir". Esta visión parece darnos una mirada al gobierno moral de Dios sobre el mundo. Nos lleva detrás del velo de los fenómenos y nos muestra los principios y las agencias que mueven, modelan y controlan todo.

I. Se lleva a cabo en relación con agencias misteriosas. ¿Qué vio el profeta? "Vi de noche, y he aquí un hombre montado en un caballo rojo, y estaba de pie entre los mirtos que estaban en el fondo; y detrás de Él había caballos rojos, moteados y blancos". ¿Quienes son estos? Ángeles no caídos y hombres santos. Estos por millones están cerca de Su trono, prontos a obedecer sus mandatos. En relación con estos agentes se sugieren dos pensamientos:

1. Que están bajo el mando de una mente trascendente. La mayoría de los expositores consideran al hombre del caballo rojo, que se encontraba entre los mirtos, como un personaje no menos que el Ángel del Pacto, el Gran Mesías. Este mismo hombre se apareció a Abraham en las llanuras de Maduro, a Jacob antes de su encuentro con Esaú, a Narices en la zarza ardiente, a Josué en Jericó, con la espada desenvainada en Su mano. Aquí está Él en el "caballo rojo", emblema de la guerra. Es un gran cacique moral. Otro pensamiento sugerido es:

(1) Que hay órdenes variadas. “Detrás de él había caballos rojos, moteados y blancos”. Esta es la tropa que siguió al hombre. Cuando se abrieron los ojos del criado de Eliseo, vio un "monte lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo". Los caballos son emblemas de fuerza y ​​rapidez. En el ejército de Cristo hay huestes, poderosos y veloces en movimiento. "¿No son todos espíritus ministradores?" Cuán infinitamente variados son los ministros de Dios - variados en clase y medida de facultad, en experiencia, logros y también en aspecto - tronos, principados, potestades y dominios. En relación con estos agentes se sugiere:

2. Que el mundo entero es su ámbito de acción. "Estos son los que el Señor ha enviado a caminar de un lado a otro por la tierra".

(1) Ellos “van y vienen” a través de la tierra. Siempre están viajando; algunos son veloces como un rayo en su velocidad; algunos de ellos están "llenos de ojos" y ven todas las cosas.

(2) Conocen el estado del mundo. "Hemos caminado de un lado a otro por la tierra, y he aquí, toda la tierra está quieta y en reposo". “En reposo”, no en el reposo de la justicia, no en el reposo de la bondad, sino en la seguridad carnal y el pecado. Otro hecho sugerido en relación con el gobierno de Dios en el mundo es:

II. Que no solo tiene dificultades, sino también intérprete. "Entonces dije: Oh mi señor, ¿qué son estos?"

1. Las dificultades del gobierno de Dios. ¿Que son estos? El profeta no entendió estas extrañas apariencias; y asombrado exclama: ¿Qué son estos? ¿Qué hombre reflexivo no ha hecho una y otra vez una pregunta como esta sobre el gobierno divino? "¿Que son estos? ¿Cuáles son estos elementos, fuerzas, leyes, existencias, eventos? ¿Qué son? ¿Son mensajeros de misericordia o de justicia? Oh mi señor, ¿qué son estos? Todos nos movemos en el misterio.

2. El intérprete del gobierno de Dios. Quien respondió a la pregunta "El hombre que estaba entre los mirtos respondió y dijo: Estos son". A alguna otra criatura, el ángel que habló con ellos, se le preguntó primero; pero la respuesta no vino de él, sino del hombre, Cristo Jesús. En Apocalipsis 5:2 , “un ángel fuerte” se representa llorando a gran voz acerca de los misterios del gobierno de Dios, preguntando quién pudo “desatar los sellos”; pero no se encontró a nadie en el cielo, en la tierra o debajo de la tierra digno de "abrir y leer el libro". Solo se encontró uno. "Estaba el Cordero en medio del trono". Cristo es el único intérprete de Dios. El es el Logos.

III. Que se preocupa especialmente por los intereses de su pueblo. Se supone que su gente está aquí representada por los "árboles de mirto". La Iglesia judía en este momento no era como un bosque de majestuosos cedros, sino un bosque de mirtos, frágil y oscuro.

1. Estos parecen ser el centro de las operaciones divinas en la tierra. Ahora, en los mirtos está el "hombre montado en un caballo rojo". Y en los mirtos estaban los "caballos rojos, moteados y blancos", toda la tropa estaba allí. Los "árboles de mirto" parecían ser el centro de todos los agentes. Desde allí partieron en su misión, ya ella regresaron. La verdadera Iglesia es el templo, la residencia de Dios mismo.

2. El objeto de una intercesión especial. "Entonces el ángel de Jehová respondió y dijo: Oh Señor de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás misericordia de Jerusalén y de las ciudades de Judá, contra las cuales te has indignado estos sesenta y diez años?" La duración de su cautiverio en Babilonia. ¿Quién es el ángel que hace este llamamiento? Fue Él quien "vive siempre para interceder por nosotros". "Si alguno hubiere pecado, abogado tiene para con el Padre, a Jesucristo el justo".

3. Los sujetos de la comunicación Divina. “El Señor respondió al ángel que hablaba conmigo, con buenas palabras y palabras reconfortantes”. El profeta tiene aquí el encargo de proclamar:

(1) El celo de Dios a favor de Jerusalén. “Clama diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos”.

(2) Su disgusto por los enemigos de Jerusalén. "Estoy muy disgustado con los paganos". Su misericordioso propósito era bendecir a Jerusalén. “Por tanto, así dice el Señor”, etc. ( Homilista ) .