Zacarías 2:13

Aquí hay un sello de toda la profecía. El Profeta ensalza altamente el poder de Dios, para que los judíos aún no duden o teman con respecto a las cosas inciertas. Él dice que todo lo que había declarado hasta ahora era indudable; porque Dios expondría su poder para socorrer a su Iglesia y eliminar cualquier obstáculo que pudiera haber. Hemos visto expresiones similares en otros lugares, es decir, en el segundo capítulo de Habacuc y en el primero de Sofonías; (Habacuc 2:1, Sofonías 1:1) y estos Profetas tenían casi el mismo objeto a la vista; Habacuc, después de haber hablado de la restauración del pueblo, concluye así: que Dios salía para pedir silencio a todas las naciones, a las que nadie podría atreverse a oponerse cuando era su voluntad redimir a su Iglesia. Así también Sofonías, después de haber descrito la matanza de los enemigos de Dios, cuando Dios ordenó que se le hicieran sacrificios como si fueran del mundo entero, usa el mismo modo de expresión, como si hubiera dicho, que no habría nada que hacer. Resiste el poder de Dios. Es lo mismo aquí, en silencio, dice, que toda carne esté delante de Jehová. Es, en resumen, el grito de triunfo, por el cual Zacarías se regocija sobre todos los enemigos de la Iglesia, y muestra que se enfurecerían en vano, ya que no podían lograr nada, por muy clamorosos que fueran.

Por silencio debemos entender, como se observó en otra parte, la sumisión. Los impíos no están realmente en silencio ante Dios, de modo que estén dispuestos a obedecer su palabra, o reverentemente a recibir lo que él puede ordenar u ordenar, o humildemente someterse bajo su poderosa mano; porque estas cosas son hechas solo por los fieles. El silencio, entonces, es lo que pertenece especialmente a los elegidos y los fieles; porque voluntariamente cierran la boca para escuchar a Dios hablando. Pero también se dice que los impíos guardan silencio, cuando Dios refrena su locura: y por mucho que murmuren y se enfurezcan internamente, aún no pueden resistir abiertamente; para que complete su trabajo, y finalmente se avergüenzan de la hinchazón, las palabras que han vomitado, cuando se esfuman. Este es el sentido en el que el Profeta dice ahora: en silencio, sea toda carne. En pocas palabras, quiere decir, con estas palabras, que cuando Dios salga a liberar a su Iglesia, será terrible; de modo que todos los que antes habían atacado furiosamente a su pueblo elegido, se verán obligados a temblar.

Con respecto a la habitación de la santidad, lo explico más del templo que del cielo. De hecho, permito que el cielo a menudo se llame así en las Escrituras: y se llama palacio o templo de Dios, porque no podemos pensar como debemos en la gloria infinita de Dios, excepto que somos transportados por encima del mundo. Esta es la razón por la cual Dios dice que él habita en el cielo. Pero como se habla de la Iglesia aquí, Zacarías, dudo que no, significa el templo. De hecho, es cierto que no había templo cuando Dios comenzó a levantarse como uno despertado del sueño, para restaurar a su pueblo: pero como se dice a los fieles en Salmo 102 para compadecer el polvo de Sion, porque el lugar continuó sagrado incluso en su degradación y ruina; así también en este pasaje Zacarías dice que Dios fue despertado. ¿De dónde? de Sion, de ese lugar despreciado, expuesto a la burla de los impíos; sin embargo, allí Dios continuó habitando, para poder construir nuevamente el templo, donde se invocaría su nombre hasta que Cristo apareciera. Ahora vemos que el templo o Sion está destinado en lugar del cielo, cuando todas las circunstancias se pesan debidamente. Ahora sigue