Zacarías 6:11

Se le pide al Profeta que coloque las dos coronas en la cabeza del sumo sacerdote. Esto, como he dicho, pretendía ser un símbolo para denotar la unión de las dos dignidades en la persona de Cristo. Fue necesario hasta la venida de Cristo seleccionar al sumo sacerdote de la posteridad de Aarón; y también se requería que los reyes fueran de la simiente de David; para que podamos observar una distinción entre el oficio real y el sacerdocio, no solo en cuanto a las personas, sino también a las familias. Hubiera sido extraño ver a un rey de la tribu de Leví; y hubiera sido contrario a la orden de Dios de ver a un sacerdote de la tribu de Judá y de la familia de David. Desde entonces, el rey estaba adornado con su propia diadema, y ​​dado que el sumo sacerdote tenía su propia mitra, ¿qué podría significar esto, sino que el mismo hombre debía usar dos coronas? Indudablemente observamos que aquí hay algún cambio en el orden pasado de las cosas, y que hay algo inusual establecido. Pero no hay nada nuevo en esto: que el Redentor, a quien se le había prometido, debía ser eminente como rey y sacerdote; porque esto había sido predicho en el Salmo ciento diez, "Jehová dijo a mi Señor, siéntate a mi derecha", esto es lo que pertenece al derecho de un rey; luego sigue: "Tú eres un sacerdote para siempre, de acuerdo con la orden de Melquisedec". Aunque los reyes deben haber sido elegidos de la familia de David y la tribu de Judá, y aunque los sacerdotes deben haber sido tomados de la tribu levítica, sin embargo, el Espíritu predijo que vendría un rey que iba a ser sacerdote, como había sucedido. Ha sido el caso de Melquisedec. Esto mismo es lo que el Profeta ahora confirma.

A Zacarías se le ordenó colocar las coronas sobre la cabeza de Josué, no debemos considerar esto, como si Josué hubiera asumido inmediatamente los dos oficios de un rey y un sacerdote; porque estaba satisfecho con lo suyo: pero el Profeta muestra en el tipo lo que se debía buscar en la venida del Mesías; porque aún no había llegado el momento, cuando Cristo debería recibir la diadema real, como se dice en Ezequiel, -

“Quítate la diadema; déjalo a un lado, déjalo a un lado, déjalo a un lado, hasta que él venga, de quién es. (Ezequiel 21:26.)

Aquí vemos que el Profeta señala un período de tiempo, durante el cual la diadema real debía ser pisoteada como si estuviera bajo los pies. Aunque la corona real aún no había permanecido en el polvo lo suficiente, el Profeta no hizo nada presuntuosamente; porque los judíos no podrían haber concebido en su mente lo que se promete aquí, si no hubiera salido el sacerdote típico, que llevaba las dos coronas. Tampoco podría haber sido tan adecuado para la persona de Zorobabel; porque aunque era de la familia de David y era un tipo de Cristo, todavía no tenía el nombre de un rey, ni tenía ningún poder real: por lo tanto, no podía haber sido una persona tan adecuada. No es de extrañar entonces que Dios dio a luz al sumo sacerdote Joshua, quien era un tipo y representante de Cristo; y lo sacó con una doble corona, porque el que iba a venir uniría, según lo que sigue, el sacerdocio con el oficio real.