Hebreos 4:10

heb. 4:10. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus propias obras, como Dios (hizo) de las suyas.

Anteriormente en la serie de sermones sobre el sábado, Edwards entra en una discusión más profunda sobre el significado:

En todas partes se habla del estado evangélico como de un estado de cosas renovado, en el que las cosas viejas pasan y todas son hechas nuevas: se dice que fuimos creados en Cristo Jesús para buenas obras: todas las cosas son restauradas y reconciliadas, ya sea en el cielo o en el cielo. en la tierra, y Dios ha hecho resplandecer la luz de las tinieblas, como lo hizo al principio; y en el Antiguo Testamento se hablaba a menudo de la disolución del estado judío como el fin del mundo.

Pero nosotros, los que pertenecemos a la iglesia del evangelio, pertenecemos a la nueva creación; y por lo tanto parece haber al menos tanta razón para que conmemoremos la obra de esta creación, como para que los miembros de la antigua iglesia judía conmemoren la obra de la antigua creación.

3. Hay otra cosa que lo confirma, que el cuarto mandamiento enseña el descanso de Dios de la nueva creación, así como de la vieja; lo cual es que las Escrituras sí hablan expresamente de uno, como paralelo con el otro, es decir, el descanso de Cristo de la obra de la redención, se menciona expresamente como paralelo al descanso de Dios de la obra de la creación, como en Hebreos 4:10 : “Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus propias obras, como Dios de las suyas”.

Ahora bien, Cristo descansó de sus obras cuando resucitó de entre los muertos, el primer día de la semana. Cuando resucitó de entre los muertos, entonces terminó su obra de redención; su humillación llegó entonces a su fin; luego descansó y se refrescó. Cuando se dice en este lugar: "Queda un descanso para el pueblo de Dios"; en el original, es un sabatismo, o la observancia de un día de reposo: y se da esta razón para ello: "Porque el que entra en su reposo, también ha reposado de sus propias obras, como Dios de las suyas". Estas tres cosas por lo menos nos son enseñadas por estas palabras:

(1.) Ellos nos enseñan a considerar el descanso de Cristo de su obra de redención, como un paralelo con el descanso de Dios de la obra de la creación; porque son expresamente comparados juntos, como paralelos uno con el otro.

(2.) Se habla de ellos como paralelos, particularmente a este respecto, a saber, la relación que ambos tienen con la observancia del sábado entre el pueblo de Dios, o con respecto a la influencia que tienen estos dos descansos, en cuanto a sabatizar. en la iglesia de Dios: porque es expresamente con respecto a esto que se comparan entre sí. Aquí hay una referencia evidente a la bendición de Dios y la santificación del día de su descanso desde la creación para que sea un sábado, y designando un sábado de descanso a imitación del suyo.

Porque el apóstol está hablando de esto, Hebreos 4:4 , 'Porque él habló en cierto lugar del séptimo día de esta manera, Y Dios descansó el séptimo día de todas sus obras ". Hasta aquí es evidente; cualquier cosa que el apóstol tiene respeto por su observancia de un sábado por el pueblo de Dios, ya sea un sábado semanal en la tierra, o un sábado en el cielo.

(3.) Es evidente en estas palabras, que se da preferencia al último descanso, a saber, el descanso de nuestro Salvador de sus obras, con respecto a la influencia que debería tener, o la relación que tiene con el Sabbatizar de el pueblo de Dios ahora bajo el evangelio, evidentemente implícito en la expresión, "Queda, pues, un sábado para el pueblo de Dios. Para el que entra en su reposo", etc. Porque, en esta expresión, queda, se insinúa , que el antiguo Sabbatismo señalado en memoria del descanso de Dios de la obra de la creación, no permanece, sino que cesa; y que este nuevo descanso, en conmemoración del descanso de Cristo de sus obras, permanece en la sala de ella.

heb. 4:11