Hebreos 4:10

Hebreos 4:10 . Porque el que ha entrado en su reposo, también él ha reposado de sus obras, Así como Dios reposó de las suyas ; es decir, dicen algunos (Owen, Wardlaw, Ebrard), así como Cristo entró en Su reposo, así también nosotros debemos ser conformados a Él y compartir Su reposo. Pero a Cristo no se le menciona en el contexto anterior, y en ninguna parte se le designa como 'Aquel que entró o ha entrado en Su reposo', ni el argumento tendría fuerza con aquellos que cuestionaban Su misión.

El otro punto de vista, adoptado por Bleek y Delitzsch, es que las palabras describen al pueblo de Dios, aquellos que al creer entran en ese estado de paz y bienaventuranza que comienza en la tierra y se perfecciona en el cielo. Tienen comunión con Dios; descansan como Dios descansa, y tienen una felicidad que es de la misma naturaleza y brota de la misma fuente que la Suya. La frase, 'cesa de sus propias obras como Dios de las Suyas', podría entonces referirse al descanso que los hombres no buscaban en vano bajo la Ley o en Canaán.

La verdadera paz, el reposo sagrado del Evangelio, nos libera de la necesidad de buscar una justicia propia, y habla paz a la conciencia como nunca lo hizo la Ley, haciendo toda la vida pacífica y gozosa. Este 'es el descanso, y este es el refrigerio', y lo comparten todos los que creen.

Esta explicación del argumento de esta parte de la Epístola arroja luz sobre el significado del descanso, el descanso sabático, del que habla el escritor. Algunos (Owen, Wardlaw, etc.) sostienen que los tres descansos de los que se habla aquí son el descanso sabático del Paraíso, el descanso judío de Canaán y el descanso sabático cristiano que conmemora la finalización de la nueva creación y la liberación del pueblo. de Dios de una esclavitud peor que la de Egipto.

Por importantes que sean estos restos, ciertamente cae muy por debajo de la dignidad del tema suponer que el escritor se refiere a cualquier institución positiva meramente, por útil o bendecida que sea. Otros piensan que el 'descanso que queda' debe ser el cielo: los que creemos entramos en él, todos los que entran descansan de sus fatigas y trabajan como Dios descansó; y la conclusión parece sustentada por el hecho de que siempre se habla del resto como 'todavía restante'.

Pero esta interpretación confunde el significado de 'permanecer', que es simplemente que no se realizó ni en el descanso del sábado ni en Canaán; mientras se realiza, se va realizando, bajo el Evangelio, como creen los hombres. Incluye, sin duda, el resto del cielo, que es el cumplimiento de nuestra bienaventuranza en la tierra; pero la idea principal sigue siendo el descanso que Cristo da a todos los que llevan su yugo sobre ellos.

y para quienes, al creer, las cosas viejas pasaron, los pecados, el carácter, las cargas, la inquietud, y todas las cosas son hechas nuevas. Las palabras de C. Wesley ni siquiera son una adaptación del sentimiento, son una exposición del mismo:

'Señor, creo que queda un descanso

A todo tu pueblo conocido

Un descanso donde reina el puro disfrute,

Y eres amado solo.

'¡Vaya! que ahora el resto podría saber,

Cree y entra;

Ahora, Salvador, ahora el poder otorgar.

Y déjame cesar de pecar.

Quita la dureza de mi corazón,

Quita esta incredulidad;

A mí el resto de la fe impartir,

El Sábado de Tu amor.'