1 Corintios 3:19,20

a da la razón por la cual el aspirante a la sabiduría cristiana debe renunciar a la filosofía de los tiempos: “Porque la sabiduría del mundo es locura ante Dios” (= 1 Corintios 1:20 ); y puesto que es locura con Dios , debe ser considerada locura, y no sabiduría, entre vosotros ( 1 Corintios 3:18 ). El juicio de Dios es decisivo para Su Iglesia. παρὰ Θεῷ, apud Deum, judice Deo (ver parls.).

1 Corintios 3:19-20 . Que lo anterior es el juicio de Dios se desprende de dos dichos de la Escritura, relacionados con las dos clases de sabios mundanos, los hombres de negocios (como el ἄρχοντες de 1 Corintios 2:6 ) y los filósofos ( 1 Corintios 1:20 ), distinguidos respectivamente por πανουργία y διαλογισμοί.

En el primer texto (la única cita del NT de Job: Filipenses 1:19 , quizás una alusión), Pablo mejora la LXX, posiblemente de otra versión, sustituyendo el vívido ὁ δρασσόμενος ( El que agarra: cf. δραξάμενος φάρυγγος, Teócrito, xxiv.28) para ὁ καταλαμβάνων, y πανουργίᾳ αὐτῶν para φρονήσει, ambos más cercanos al heb.

(LXX dice πανουργίαν en 1 Corintios 3:12 ). Las palabras (de Elifaz) son “apropiadas por su verdad inherente” (Lt [615]); reafirman la anticipación expresada en 1 Corintios 2:6 . Para πανουργία, véase parls.

; nótese su deterioro de significado, como en Ing. artesanía _ Cuando los intrigantes del mundo se creen los más inteligentes, la Providencia los atrapa en sus propias redes. El segundo texto P. lo adapta convirtiendo ἀνθρώπων en σοφῶν: lo que es cierto de la vanidad de los pensamientos humanos en general ( machsh 'ambos 'âdâm ) lo aplica por excelencia a “los razonamientos de los sabios ”. διαλογισμοί, que significa en los posteriores Gr [616] de Plutarco debates, argumentos (ver parls.

), recuerda 1 Corintios 1:19 f. arriba, haciéndose eco de la cita de ese pasaje. Sobre μάταιοι, fútil , véase la nota de 1 Corintios 15:14 (κενός).

[615] Notas (póstumas) de JB Lightfoot sobre Epp. de San Pablo (1895).

[616] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT