a 1 Corintios 3:2 . § 8. EL ESPÍRITU REVELADOR. Los gobernantes del mundo cometieron el espantoso crimen de “crucificar al Señor de la gloria”, porque en realidad sólo tienen “el espíritu del mundo”, mientras que “el Espíritu de _Dios_ ” informa a Sus mensajeros ( 1 Corintios 2:10-12 ), que comunica... [ Seguir leyendo ]
§ 12. SIERVOS DE CRISTO RESPONSABLES A SÍ MISMO. El AP. ha mostrado a sus lectores su verdadera posición, tan alta y, sin embargo, tan baja (§ 11); Pablo, Apolos, Cefas no son más que parte de un universo de ministerio que los espera. _Pero hay que decir más acerca de los líderes_ cristianos , de cu... [ Seguir leyendo ]
Κἀγώ, ἀδελφοί: El ap. vuelve a la tensión de 1 Corintios 2:1-5 , hablando ahora no en términos generales de ἡμεῖς, οἱ τέλειοι, etc.; pero definitivamente del Cor [455] y de sí mismo. _Demuestran_ , lamentablemente, la incapacidad de lo no espiritual para las cosas espirituales. El καὶ nos retrotrae... [ Seguir leyendo ]
“(Desde que erais niños), os di a beber leche, no carne:” una figura común para las formas de instrucción más simples y más sólidas contrastadas (ver parls.). La enseñanza de 1 Tes. (ver 1 Corintios 2:7 f.) es γάλα en comparación con el βρῶμα de Rom. o Colos.; así los Sinópticos, en comparación con... [ Seguir leyendo ]
Ἀλλʼ οὐδὲ ἔτι νῦν δύνασθε: “No, pero aún no (después de este intervalo adicional), en este momento, eres lo suficientemente fuerte ( _immo ne nunc quidem adhuc potestis_ , Bz [466]), porque todavía eres carnal”. Para ἔτι, _cf. _ 1 Corintios 15:17 ; Gálatas 1:10 ; Gálatas 5:11 ; para σαρκικοί, véase... [ Seguir leyendo ]
§ 9. DERECHOS DE DIOS EN LA IGLESIA. Una idea recorre este capítulo y el siguiente, la de _la_ Iglesia de _Dios, el_ templo de Dios en Corinto, en cuya construcción están ocupados tantos albañiles ( 1 Corintios 3:5-17 ). Por este edificio, y porque es suyo, Dios derriba la soberbia de la artesanía h... [ Seguir leyendo ]
es parl [486] a 1 Corintios 3:3 . La prótasis, ὅταν γὰρ κ. τ. λ., reafirma _en concreto_ el cargo hecho en ὅπου γὰρ κ. τ. λ.; mientras que el interr [487] apodosis, οὐκ ἄνθρωποί ἐστε; reúne en una palabra el reproche de lo anterior οὐχὶ σαρκικοί ἐστε κ. τ. λ.: _donde_ y _cuando_ los Cor [488] actúa... [ Seguir leyendo ]
Los cristianos de Cor [491] discutían _sobre las pretensiones de sus maestros_ , como si la Iglesia fuera una criatura de los hombres: “¿Qué, pues (me veo obligado a preguntar) es Apolos? ¿Qué, del otro lado (δέ), es Pablo?” τί es más enfático que τίς; respira _desdén_ ; “¡Como si Apolos o Pablo fue... [ Seguir leyendo ]
El obj gramatical [500] de esta oración ha sido dado por el contexto anterior, _a saber. _, la Cor [501] Iglesia de los creyentes ( _cf. _ 1 Corintios 4:15 , 15 ). φυτεύω Pablo usa además sólo en 1 Corintios 9:7 ; su metáfora habitual a este respecto es la de 1 Corintios 3:10 . “Plantar” y “regar” r... [ Seguir leyendo ]
En comparación con Dios, Ap. y P. son simplemente nada ( 1 Corintios 3:7 ): entre sí no son rivales, como los harían sus partidarios de Cor [516] ( 1 Corintios 3:4 ): “Pero el que planta y el que riega son uno” (ἕν, _una cosa_ ) con un interés y objetivo, _a saber._ , el crecimiento de la Iglesia; _... [ Seguir leyendo ]
Θεοῦ … συνεργοὶ resume en dos palabras, y se basa en un principio amplio (γάρ), lo que 1 Corintios 3:6 ss. han establecido en detalle: “somos colaboradores _de Dios_ ” empleados en _Su_ campo, _Su_ edificio; y “somos _colaboradores_ de Dios” trabajando juntos en la misma tarea. El συν - de συνεργοὶ... [ Seguir leyendo ]
Κατὰ τὴν χάριν κ. τ. λ.: mientras que “la gracia de Dios” ha sido dada a todos los cristianos, constituyéndolos tales (ver 1 Corintios 1:4 ), al Ap. una “gracia dada” especial y singular, “según” la cual él “puso el fundamento”, sobre la cual descansa la Iglesia de Cor [528]: véase el contraste simi... [ Seguir leyendo ]
§ 10. LA RESPONSABILIDAD DE LOS CONSTRUCTORES HUMANOS. Después de la larga digresión sobre la Sabiduría ( 1 Corintios 1:17 a 1 Corintios 3:2 ), ocasionada por el concepto erróneo helénico del Evangelio que subyace a las divisiones de Cor [527], el Ap. regresó en 1 Corintios 3:3 ff. a las propias div... [ Seguir leyendo ]
es un comentario entre paréntesis sobre θεμέλιον: En cuanto a la fundación, eso está establecido; el obrero tiene que _edificar sobre él_ , no cambiarlo ni añadirle nada. θεμέλιον γὰρ ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ κ. τ. λ.: “Por otro _fundamento_ nadie puede poner, al lado de ( _que no sea_ παρά,... [ Seguir leyendo ]
Después de la advertencia interpuesta de dejar en paz los _cimientos_ , P. se dirige a la _superestructura_ , a la que pertenece el trabajo de sus coadjutores; δὲ indica esta transición. εἰ δέ τις ἐποικοδομεῖ, εἰ con ind [543] (como en 1 Corintios 3:14 f. etc.), una suposición de hecho, mientras que... [ Seguir leyendo ]
“La obra de cada uno (ἑκάστου retomando el ἕκαστος de 10) se hará manifiesta:” mientras que el Trigo y la Cizaña están en crecimiento temprano ( Mateo 13:24 ss.), son indistinguibles; la obra de uno se mezcla con la de otro “porque el Día la revelará”. Ἡ ἡμέρα solo puede significar _el Día del Juici... [ Seguir leyendo ]
Los problemas de opp [570] del ensayo de fuego se establecen bajo parl [571] hipótesis: εἴ τινος τὸ ἔργον … μενεῖ … εἴ τινος τὸ ἔργον κατακαήιετ κατακαήιετ … εἴ τινος τὸ ἔργον κατακαήιετ κατακαήιεν κατακαήιετ La doble ind [572] con εἰ equilibra las suposiciones contrastadas, sin significar verosimil... [ Seguir leyendo ]
Por pobre que fuera su obra, el obrero de 1 Corintios 3:15 edificó sobre Cristo. Hay casos peores que el suyo, y al εἴ τινος τὸ ἔργον alternativas de 1 Corintios 3:14 f. el AP. tiene un tercero para agregar en el εἴ τις … φθείρει de 1 Corintios 3:17 . Además de los buenos y malos constructores, que... [ Seguir leyendo ]
En consecuencia, el Μηδεὶς ἑαυτὸν ἐξαπατάτω mira hacia adelante, no hacia atrás: uno puede “engañarse a sí mismo” sobre la mezcla de la sabiduría del hombre con la de Dios, pero apenas sobre la verdad de la amenaza de 1 Corintios 3:17 . “Si alguno piensa ser sabio entre vosotros, en esta era (αἰῶνι,... [ Seguir leyendo ]
§ 11. LA IGLESIA Y EL MUNDO. La afectación de la filosofía, “la sabiduría del mundo”, que P. ha repudiado en nombre del Evangelio ( 1 Corintios 1:2 ) estaba en el fondo de los problemas de Cor [606]. Los que siguen la sabiduría humana exaltan a los maestros humanos a expensas de la gloria de Dios, y... [ Seguir leyendo ]
_a_ da la razón por la cual el aspirante a la sabiduría cristiana debe renunciar a la filosofía de los tiempos: “Porque la sabiduría del mundo es locura ante Dios” (= 1 Corintios 1:20 ); y puesto que es locura con _Dios_ , debe ser considerada locura, y no sabiduría, _entre vosotros_ ( 1 Corintios 3... [ Seguir leyendo ]
_un_ . ὥστε μηδεὶς καυχάσθω ἐν ἀνθρώποις : “Así que nadie se gloríe en los hombres”. ὥστε a menudo, con P., introduce el impv [617] en el punto donde el argumento o explicación se convierte en exhortación; _cf. _nota sobre 1 Corintios 3:7 , y ver 1 Corintios 4: 5, 1 Corintios 5:8 , etc. ἐν ἀνθρώποις... [ Seguir leyendo ]