Siguiendo el modelo de Daniel 12:7 , el escritor describe el juramento del ángel (por el Dios viviente , como es habitual en el AT; cf. Mateo 26:63 ), con su gesto nativo ( cf. Trumbull's Threshold-Covenant , 78 f.) y contenido . En el mundo antiguo, los juramentos solían hacerse al aire libre (Usener, Götternamen , 181), ante las deidades omnividentes de la luz superior.

Pero aquí, como en Apocalipsis 14:7 , los actos escatológicos y creativos de Dios (este último resultado de Su poder viviente, como Sir 18:1, En. Apocalipsis 10:1 ; Hechos 16:15 , etc.

) están deliberadamente unidos; La actividad de Dios en la creación y la providencia culminaría en el juicio. “No habrá más demora”, o tiempo perdido. El intervalo de Apocalipsis 6:11 ( Daniel 12:7 ) ha terminado: todo está maduro ahora para el final, ἡ συντέλεια καιροῦ.

Los paralelos en eslavo. es. xxxiii. 2, 65:7, sobre la abolición de las estaciones y períodos de tiempo son meramente verbales. Lo que involucra al escritor aquí es el punto habitual de importancia en la literatura apocalíptica, a saber. , “¿Es largo hasta el final? ¿Es el futuro más largo que el pasado” (4 Esd. 4:44 50)?

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