Apocalipsis 12:17

El adversario desconcertado ahora amplía su esfera de operaciones. τ. λ. un término apocalíptico = los derelicti o relicti de 4 Esdras ( cf. Volz, 319). Estos representan para el editor cristiano los cristianos dispersos en el Imperio; al agregar este verso (o al menos καὶ ἐχ.… Ἰησοῦ) a la fuente, allana el camino para la siguiente saga de 13, que describe la difícil situación de los cristianos expuestos al ataque de los diputados del diablo.

El diablo se mantiene en un segundo plano. Trabaja sutilmente a través del poder romano. Este ataque a la fe y la fidelidad de los cristianos por la imposición del culto imperial está vívidamente delineado en Ep. Lugd. que incidentalmente menciona la experiencia de Biblias que, como Cranmer, se arrepintió de una retractación. “El diablo, pensando que ya se había tragado [918]., a uno de los que habían negado a Cristo, quiso condenarla más por medio de la blasfemia, y la llevó a la tortura [ i.

mi. , para forzar falsas acusaciones de sus labios]… Pero ella, recordada por su presente angustia del castigo eterno en Gehenna [ cf. Apocalipsis 14:9 s.], contradijo a los calumniadores blasfemos, se confesó cristiana y fue añadida a la orden de los mártires.” Blandina, la heroica esclava, sobrevivió a varios conflictos.

[918] Codex Vaticanus (sæc. iv.), publicado en facsímil fotográfico en 1889 bajo el cuidado del Abbate Cozza-Luzi.

La nota clave de la situación insinuada en Apocalipsis 12:17 f. aparece en Apocalipsis 13:2 . El dragón ha dado su autoridad a la bestia ; lo que el pueblo de Dios tiene que enfrentar ahora ya no es el O.

T. Satanás simplemente ( Apocalipsis 12:9-10 ) sino su poderoso y seductor delegado en la tierra. En el culto imperial el profeta cristiano no podía ver nada excepto una maniobra suprema y diabólicamente sutil del mismo Satanás ( cf. sobre Apocalipsis 13:1 ; Apocalipsis 13:5 ).

¡La profecía de Daniel estaba por fin a punto de cumplirse! Elementos mitológicos y cosmológicos ( SC 360 s.) ya estaban presentes en la tradición daniela, pero el profeta (o la fuente que edita) los readaptó a la situación histórica creada por la espera del regreso de Nerón del inframundo y la aplicación de la ley. el culto imperial. Para la hipótesis de una fuente de Calígula en este capítulo, cf. Introducción § 6.

Apocalipsis 12:17 a Apocalipsis 13:18 : a la saga de la mujer y el dragón rojo (una guerra en el cielo) le sigue la saga de los dos monstruos del mar y de la tierra (una guerra en la tierra), que, con el dragón , formar un triunvirato del mal.

Primero ( Apocalipsis 12:17 a Apocalipsis 13:10 ) el monstruo del mar, es decir , el Imperio Romano.

Apocalipsis 12:18. La escena es la orilla del mar, ex hypothesi , del Mediterráneo ( Fedón , 109b , 111a , etc.), es decir , el Oeste, siendo modelado todo el pasaje en Daniel 7:2-3 ; Daniel 7:7-8 ; Daniel 7:19-27 , donde el mar tempestuoso del que emergen los monstruos es el mundo de las naciones ( cf. 4 Esd 11, 1: ecce ascendebat de mari aquila, también 4 Esd 13, 1)