Apocalipsis 14:10

κεκερασμένου aquí como en Apocalipsis 18:6 por oxímoron = “derramado”, el significado original de “mezclado” (con agua) siendo arrojado. La tortura (representada en Isaías 34:9-10 ) se inflige ante los santos ángeles (quienes evidentemente se sientan como asesores en el juicio, En.

Isaías 48:9 ), siendo ἁγίων un epíteto ornans o una alusión a Apocalipsis 12:8-9 . Normalmente, el profeta se abstiene de presentar tales espectadores del juicio final ( Apocalipsis 19:20 ; Apocalipsis 20:10-14 ).

“El fuego es la crueldad divina de las religiones semíticas” (Doughty), pero el tormento que el judaísmo diseñó para los ángeles caídos y los apóstatas se asigna aquí a los adoradores de los Césares. El Apocalipsis guarda silencio sobre los agentes de tortura; no son los ángeles, mucho menos el diablo (que es él mismo castigado, Apocalipsis 20:10 ).

Pero, como 4 Esdras 7 [ver. 36] (“se ​​descubrirá el horno de la Gehena y enfrente el paraíso del deleite”), Juan sitúa el lugar del tormento frente al lugar del descanso. Enoc (xxvii. 2, 3, xlviii. 9, xc. 26, 27) es el principal responsable de tales sombrías fantasías populares; allí (como en Clem. Hom , xvii.) las torturas ocurren bajo los ojos de los justos, aunque (especialmente en los fragmentos posteriores, como en el Apoc. de Juan).

) la moralización de la idea ha avanzado, hasta que Gehenna desaparece de la escena de la bienaventuranza. “Es imposible para nosotros entender cómo tal visión podría ser compatible con la felicidad celestial” (Stanton, Jewish and Christian Messiah , p. 344; cf. Lecky's European Morals , ii. 225 f.), pero la base psicológica de la la expectativa espantosa se puede verificar en los tipos más crudos de la religión primitiva y moderna.

La mayoría de los críticos eliminan καὶ ἐνώπιον τοῦ ἀρνίου como otra glosa ( cf. sobre Apocalipsis 14:4 ); la posición de Jesús después de los ángeles no deja de tener ejemplos ( cf. Apocalipsis 1:4-5 ), aunque antes los santos ángeles no fueron tomados (Bs.

, Baljon) como perífrasis de la presencia divina ( Lucas 12:8-9 ; Lucas 15:10 ).