Los santos son la Novia, pero por una confusión inevitable cuando se combinan las dos figuras afines, apocalíptica y sinóptica ( Mateo 22:2 s.), también son los invitados a la boda. (La dicha del próximo mundo se denomina “el Banquete” en los escritos rabínicos, que interpretan Éxodo 24:11 como si la vista de Dios fuera comida y bebida para los espectadores).

Como el griego πόλις, la iglesia se compone de miembros que se distinguen idealmente de ella, tal como en En. xxxviii. 1 la congregación de los justos es equivalente a la nueva Jerusalén. Con la idea de 7 9, cf. Pirke Aboth, iv. 23: Este mundo es como un vestíbulo delante del mundo venidero; prepárate en el vestíbulo para que puedas ser admitido en el τρικλίνιον.

ἀληθ. ya sea "real" en oposición a revelaciones fantasiosas y engañosas, o (si ἀληθ. = ἀληθής) "palabras confiables de Dios" ( Daniel 2:9 ) enfatizando la bienaventuranza anterior (como ναί, λέγει τὸ πνεῦμα Apocalipsis 14:13 ).

Originalmente, las palabras (ver arriba) corroboraron gravemente todas las amenazas y promesas anteriores ( cf. Apocalipsis 17:17 ), a pesar de su apariencia ocasionalmente extraña y dudosa. Es una reiteración común en apocc. ( cf. reff.), subrayando, por así decirlo, las declaraciones solemnes de un pasaje dado. Véase, E.

gramo. , Herm. Vis. iii. 4, “para que el nombre de Dios sea glorificado, esto te ha sido revelado, por causa de los que dudan, dudando en sus corazones si esto es así o no. Diles que todo es verdad, que no hay más que verdad en ello, que todo es cierto y válido y fundado”. En Sanhed. Jerus. El rabino Jochanan declara, con referencia a Daniel 10:1 , que una palabra verdadera es aquella que ya ha sido revelada por Dios al consejo de la hueste celestial.

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