Apocalipsis 3:10

La posición de μου muestra que no pertenece a τὸν λόγον τῆς ὑπομονῆς como un todo, sino a ὑπομονῆς ( 2 Tesalonicenses 3:5 ). Por lo tanto, el sentido preciso no es “mi palabra sobre la paciencia” ( es decir , mi consejo de la paciencia como la virtud suprema de estos últimos días, así Weiss, Bousset, etc.

), sino “la palabra, o la predicación, de esa paciencia que se refiere a mí” ( es decir , el aguante paciente con el cual, en medio de las pruebas presentes, se debe servir a Cristo; así Alford, Spitta, Holtzm.). Ver Salmo 38 (39), 8: καὶ νῦν τίς ἡ ὑπομονή μου; οὐχὶ ὁ κύριος; La segunda razón para alabar a los cristianos de Filadelfia es su leal paciencia bajo la persecución, así como la leal confesión de Cristo ( Apocalipsis 3:8 ) que posiblemente provocó esa persecución.

κἀγὼ κ. τ. λ. (“Yo a mi vez”; cf. conexión similar en Juan 17:6-8 ), una reproducción del dicho conservado en Lucas 21:36 . El período inminente τοῦ πειρασμοῦ se refiere a los días rotos que, en los esquemas escatológicos, debían anunciar el regreso del Mesías.

Posteriormente, este período se define específicamente como un tiempo de seducción al culto imperial ( cf. Apocalipsis 13:14-17 ; Apocalipsis 7:2 , con Daniel 7:1 , LXX).

Los cristianos de Filadelfia no sólo triunfarán sobre el desprecio y las intrigas de sus enemigos judíos, sino también sobre la prueba pagana más amplia (que es también una tentación), en la medida en que su devoción, ya manifestada frente a la malicia judía, les servirá para salir adelante. la tormenta de la persecución romana. La recompensa de la lealtad es, de hecho, un nuevo poder para ser leal a un nivel superior: “el salario de continuar y serlo para siempre”.

Esto parece mejor que tomar el juicio mundial como el intento final ( Apocalipsis 8:13 ; Apocalipsis 11:10 , etc.) para inducir el arrepentimiento en los hombres o para castigarlos, de lo cual los P. cristianos ( cf. Apocalipsis 7:1-8 , y Sal.

Sol. 13:4 10, 15:6, 7) estaría exenta; pero es imposible desde la gramática y difícil desde el sentido, decidir si τηρεῖν ἐκ significa resistencia exitosa (sentido preñado como en Juan 17:15 ) o inmunidad absoluta ( cf. 2 Pedro 2:9 ), salida segura de la prueba o escapar de él por completo (gracias al oportuno advenimiento de Cristo, Apocalipsis 3:11 ).

Tenga en cuenta el fino doble sentido de τηρεῖν: la devoción implacable se salva al menos de algunas formas de angustia y perturbación. Es como la paradoja de Lutero que cuando un hombre aprende a decir con Cristo, “La cruz, la cruz”, no hay cruz. La piedad rabínica ( Sanh. 98 b) esperaba la exención de la tribulación de los últimos días solo para aquellos que estaban absortos en buenas obras y en estudios sagrados.