κλείσει . 1 Vg[124] Primas[125] cop[126] arm[127] syr[128] y Text. Rec[129] dice κλείει.

[124] Vulgata.
[125] Primasius, editado por Haussleiter.
[126] Copto.
[127] armenio.
[128] Siriaco.
[129] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.

καὶ κλείων . A omite καὶ, C 1, Texto. Rec[130] leído καὶ κλείει; B2 y muchas cursivas dicen εἰ μὴ ὁ�; Areth[131] dice (por ὁ�—ἀνοίξει) οὐδεὶς κλείσει εἰ μὴ ὁ�.

[130] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.
[131] Aretas, arzobispo de Cesarea.

ἀνοίξει . Con אB2; Texto ACP 1. Rec[132] dice ἀνοίγει.

[132] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.

7. ὁ ἅγιος, ὁ� . Los mismos epítetos se combinan en Apocalipsis 6:10 , donde aparentemente pertenecen más al Padre que al Hijo. En Marco 1:24 ; Juan 6:69 (según la lectura verdadera) Cristo es llamado “el Santo de Dios”, y el “Siervo Santo” de Dios (según la traducción probable) en Hechos 4:27 ; Hechos 4:30 : también “los fieles y verdaderos” en este libro, inf .

Apocalipsis 3:14 ; Apocalipsis 19:11 . “El Santo” se usa absolutamente como un nombre de Dios en Job 6:10 (hebreo); Isaías 40:25 ; Habacuc 3:3 , y quizás Oseas 11:9 , además de la frase tan frecuente en Isaías, y usada por varios otros profetas, “el Santo de Israel ”: y tenemos “el Dios verdadero”, en oposición a los ídolos, en 2 Crónicas 15:3 ; Salmo 31:5 (6); Jeremias 10:10 ; 1 Tesalonicenses 1:9 ; 1 Juan 5:20 , y, sin que se señale especialmente tal oposición, en Isaías 65:16 ; Juan 17:3 .

Aquí el sentido parece ser “El que es el Santo de Dios”, en oposición a los de Apocalipsis 3:9 , que dicen que son del pueblo santo y no lo son.

ὁ ἔχων τὴν κλεῖν τοῦ Δαυείδ . De Isaías 22:22 . Allí el significado es que Eliakim será nombrado gobernante de la casa de David, es decir, primer ministro del reino ( 2 Reyes 18:18 & c), y que su voluntad será definitiva en todos los asuntos del reino.

Aquí entonces, de la misma manera, se describe a Cristo como Ministro Principal en el Reino de Dios. Pero la promesa en el siguiente versículo sugiere que la imagen no se usa solo en este sentido general; Cristo dice que Él tiene el poder de admitir, o excluir de Su Iglesia, el poder que Él delega (San Mateo 16:19 ) a los gobernantes de Su Iglesia, pero que nadie, ni siquiera ellos, puede realmente ejercer en oposición a Su voluntad.

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