Apocalipsis 3:7

La Iglesia en Filadelfia. 7 13

7 . el que es santo, el que es verdadero. Los mismos epítetos se combinan en Apocalipsis 6:10 , donde aparentemente pertenecen más al Padre que al Hijo. En Marco 1:24 ; Juan 6:69 (según la lectura verdadera), Cristo es llamado "el Santo de Dios" y el "Siervo Santo" de Dios (según la traducción probable) en Hechos 4:27 ; Hechos 4:30 : también "los fieles y verdaderos" en este libro, inf.

Apocalipsis 3:14 y Apocalipsis 19:11 . "El Santo" se usa absolutamente como un nombre de Dios en Job 6:10 ; Isaías 40:25 ; Habacuc 3:3 , y quizás Oseas 11:9 , además de la frase tan frecuente en Isaías, y usada por varios otros profetas, "el Santo de Israel: " y tenemos "el Dios verdadero", en oposición a los ídolos, en 2 Crónicas 15:3 ; Salmo 31:5 , (6); Jeremias 10:10 ; 1 Tesalonicenses 1:9 ; 1 Juan 5:20 , y, sin que se señale especialmente tal oposición, en Isaías 65:16 ; Juan 17:3 .

Aquí el sentido parece ser "El que es el Santo de Dios", en oposición a los de Apocalipsis 3:9 , que dicen que son del pueblo Santo y no lo son.

el que tiene la llave de David De Isaías 22:22 . Allí el significado es que Eliaquim será nombrado gobernante de la casa de David, es decir, primer ministro del reino ( 2 Reyes 18:18 & c.), y que su voluntad será definitiva en todos los asuntos del reino.

Aquí entonces, de la misma manera, se describe a Cristo como Ministro Principal en el Reino de Dios. Pero la promesa en el versículo siguiente sugiere que la imagen no se usa solo en este sentido general: Cristo dice que Él tiene el poder de admitir, o excluir de Su Iglesia, el poder que Él delega (San Mateo 16:19 ) a los gobernantes de Su Iglesia, pero que nadie, ni siquiera ellos, puede ejercer realmente en oposición a Su voluntad.