Hebreos 10:24

A la exhortación a la fe y a la esperanza añade una exhortación al amor: καὶ κατανοῶμεν ἀλλήλους, “y considerémonos unos a otros”, teniendo en cuenta y sopesando las circunstancias del prójimo y especialmente sus riesgos, pero esto no con miras a una crítica exasperante sino a εἰς παροξυσμὸν ἀγάπης, “con miras a incitarlos al amor y a las buenas obras”, reconociendo el esfuerzo honesto y teniendo en cuenta la imperfección.

παροξυσμός es “estimulación” ya sea para el bien o para el mal. En Hechos 15:39 se usa de airada irritación, como en LXX, Deuteronomio 29:28 , Jer. 39:37. Así en médicos escritores de un paroxismo . Pero frecuentemente en los clásicos se usa el verbo de estimular al bien como en Platón, Epist .

IV. pags. 321 y en Xen. Cyrop . 6, 2, 5, τούτους ἐπαινῶν παρώξυνε. Isócrates, ad Demon. , etc. El escritor, en Hebreos 6:9-10 , ha puesto a sus lectores un buen ejemplo de esta considerada incitación. A fin de cumplir su mandato, no deben dejar de reunirse para la adoración y el estímulo cristianos μὴ ἐγκαταλείποντες τὴν ἐπισυναγωγὴν ἑαυτῶν.

Delitzsch sugiere que se use la palabra compuesta en lugar de la simple συναγωγή para evitar una palabra con asociaciones judaicas; pero συναγωγή podría haber sugerido más bien el edificio y las reuniones formales declaradas, mientras que ἐπισυν. ἑαυτῶν denota simplemente la reunión de los cristianos. El ἀλλὰ παρακαλοῦντες muestra que estas reuniones eran para la edificación mutua.

Algunos tenían la práctica de descuidar estas reuniones, ya sea por temor a la persecución o por desprecio o por compromisos comerciales. Cf. Judas 1:18-20 y Moberly's Minist. Sacerdocio , pág. 14. Esta buena costumbre de reunirse y exhortarse recíprocamente debía ser tanto más puntual y celosamente atendida, ὅσῳ βλέπετε ἐγγίζουσαν τὴν ἡμέραν, “en la medida en que veáis que el día se acerca”.

“El día” es por supuesto el día del regreso del Señor ( Hebreos 9:28 ), el día de los días. La epístola se escribió con toda probabilidad uno o dos años antes de la destrucción de Jerusalén, las señales del día venidero que se podían "ver" probablemente eran la inquietud, los presentimientos de un desastre venidero y las colisiones iniciales con los romanos que anunciaban la gran guerra. .