κρατοῦντος : en su alegría y gratitud, “sosteniéndolos” en sentido físico, aunque es posible que signifique que el curado se unió más a los Apóstoles como seguidor ( Hechos 4:14 ), temiendo como el endemoniado curado por Cristo ( Lucas 8:38 ) para que no sea separado de sus benefactores, cf.

Cantares de los Cantares 3:4 . ἐπὶ τῇ στοᾷ τῇ καλ. Σ.: mejor “pórtico”, margen VD; columnata o claustro ( Juan 10:23 ). Derivó su nombre de Salomón y fue el único remanente de su templo.

Una comparación de los avisos en Josefo, BJ , v., 5, 1; Hormiga. , xv., 11, 5 y xx., 9, 7, hacen dudoso si solo los cimientos, o toda la columnata, deben ser remitidos a Salomón. La idea de Ewald de que la columnata se llamaba así porque era un lugar de encuentro para los sabios en sus enseñanzas no ha encontrado ningún apoyo: Stanley's Jewish Church , ii., 184; Edersheim, Temple and its Services , pp.

20, 22, y Keim, Geschichte Jesu , iii., 161. Estaba situado en el lado este del Templo, y por eso a veces se le llamaba el Claustro del Este, y por su posición era un lugar de descanso favorito. τῇ καλ.: el participio presente se usa tal como el tiempo presente se encuentra en el aviso del Evangelio de San Juan, cap. Hechos 5:2 (ver Blass, Philology of the Gospels , pp.

241, 242), y si no podemos concluir de esto que el libro fue compuesto antes de la destrucción del Templo, la viveza de toda la escena y la forma en que se habla del Pórtico de Salomón como aún en pie, apunta al testimonio de un testigo ocular. Nösgen argumenta que esta narración y otras de los primeros capítulos pueden haberse derivado directamente de San Juan, y cita algunas coincidencias verbales entre ellas y los escritos de San Juan.

Juan ( Apostelgeschichte , p. 28). Pero si no podemos adoptar sus conclusiones, hay buenas razones para referir algunos de estos incidentes de Jerusalén a San Pedro, oa Juan Marcos, véase la introducción y el cap. 12. Feine insiste con razón en que este aviso y el de Hechos 3:2 llevan el sello de una tradición verdadera y fidedigna.

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