Hechos 3:10

ἐπεγίνωσκόν τε : “tomó conocimiento de él” o quizás mejor aún “reconoció”. La palabra se usa para reconocer a alguien por la vista, el oído o ciertas señales, para percibir quién es una persona (Grimm), cf., por ejemplo , Lucas 24:16 ; Lucas 24:31 ; Mateo 14:35 ; Marco 6:54 .

ὁ … καθήμενος : imperfecto, puede referirse a la acción habitual del hombre: o puede ser equivalente aquí a un imperfecto, una fuerza del imperfecto habitual en casos similares cuando se hace referencia a un tiempo anterior al tiempo real de reconocimiento, Blass, Grammatik des NG , pág. 188. ἐπὶ : para el dativo local cf. Hechos 5:9 ; Mateo 24:33 ; Marco 13:29 ; Juan 5:2 ; Apocalipsis 9:14 .

θάμβους, cf. Lucas 4:36 ; Lucas 5:9 . Una palabra peculiar de San Lucas en el NT (así que solo San Lucas usa ἔκθαμβος, Hechos 3:11 ); usado desde Homero hacia abajo, de asombro aliado con terror o asombro, cf.

LXX, Ezequiel 7:18 ; Cantares de los Cantares 3:8 ; Cantares de los Cantares 6:3 (4), 9 (10).

ἐκστάσεως: para la palabra en un sentido similar, Marco 5:42 ; Marco 16:8 ; Lucas 5:26 . Su uso en el griego común expresa más bien distracción o perturbación mental causada por una conmoción.

La palabra es muy común tanto en Hipócrates como en Areteo. En la LXX se emplea en varios sentidos, cf. Deuteronomio 28:28 , ἐκστάσει διανοίας; en otros lugares se usa de agitación, angustia, 2 Crónicas 29:8 , y más frecuentemente de terror, temor, 1 Samuel 11:7 ; Ezequiel 26:16 .

Ver más adelante. Aquí la palabra expresa más que un simple asombro como muestra su ubicación con θάμβος (Wendt, in loco ), más bien “desconcierto”, cf. Marco 5:42 . Ver en Hechos 2:43 para esta característica de St.

Lucas. Pero no hay ocasión de concluir con Weiss que estas fuertes expresiones en cuanto al efecto del milagro muestran que debe haber sido el primero que realizaron los discípulos. Fue la naturaleza única del milagro lo que afectó tan poderosamente a los espectadores.