Hechos 4:5

ἐγένετο δὲ: la fórmula es otra característica del estilo de San Lucas, Friedrich, Das Lucasevangelium , p. 13, también Dalman, Die Worte Jesu , pp. 26, 29. Compárese con el tipo de construcción, según la cual lo que sucede se pone en modo infinitivo, según ἐγένετο, Hechos 9:32 ; Hechos 9:37 ; Hechos 9:43 ; Hechos 11:26 ; Hechos 14:1 , y otras instancias en Dr.

La nota exhaustiva de Plummer, St. Luke , p. 45 ἐπὶ τὴν αὔριον: aquí solo y en Lucas 10:35 , en nt para el uso temporal de ἐπί Hechos 3:1 συναχθῆναι, es decir , el sanhedrim, ἄρχοντας aquí = ἀρχιερεῖς, que se mencionan primero como regla, donde el N. N. N.

T. enumera los diferentes órdenes del Sanedrín, mientras que οἱ ἄρχοντες es una expresión intercambiable, tanto en el NT como en Josefo (ver, por ejemplo, Schürer, Jewish People , div. ii., vol. i., pp. 177, 205, ET), aunque hay dos instancias en las que ambas palabras aparecen juntas, Lucas 23:13 ; Lucas 24:20 .

Cualquiera que haya sido el significado preciso del término ἀρχιερεῖς, Schürer, us , pp. 203 206, ET, incluía, más allá de toda duda, a los representantes más destacados del sacerdocio, pertenecientes principalmente, si no en su totalidad, al partido saduceo. πρεσβυτέρους : se conocían simplemente por este título aquellos miembros que no pertenecían a ninguna de las dos clases especiales mencionadas.

γραμματεῖς: los abogados profesionales que se adhirieron a los fariseos, Jos., Ant. , xvii., 6, 2. Incluso bajo el gobierno romano, el sanedrín poseía una considerable independencia de jurisdicción, tanto civil como penal. No solo podía ordenar arrestos por parte de sus propios oficiales, sino que también podía disponer, bajo su propia autoridad, de los casos en los que no estaba involucrada la pena de muerte, Schürer, u.

s. , pags. 187, ET, y Edersheim, Historia de la Nación Judía , p. 103 y ss. εἰς Ἰερουσαλήμ: Weiss restringiría ἐν Ἰερ. a los escribas de Jerusalén para distinguirlos de los escribas de Galilea, pero es dudoso que las palabras puedan soportar esto (ver también Rendall, quien favorece el mismo punto de vista que Weiss). Holtzmann y Wendt, por otro lado, defienden εἰς y suponen que los miembros del Sanhedrim se vieron obligados a apresurarse a entrar en la ciudad desde sus propiedades en el campo.

Zöckler aplica ἐν Ἰερ. no sólo a γραμματεῖς, sino también a los demás miembros del Sanedrín, y ve en las palabras una insinuación de que la sesión se componía apresuradamente de los miembros realmente presentes en Jerusalén.