Hechos 9:13

Ananías, naturalmente, duda en acudir a un hombre que indudablemente había infligido daño a los cristianos y había venido a Damasco con la misma intención. Pero no hay nada inconsistente en el hecho de que Ananías no conozca personalmente a Saúl, mientras que él sabía de su celo perseguidor. τοῖς ἁγίοις σου : usado aquí por primera vez como nombre para los cristianos; cf. Hechos 9:32 ; Hechos 9:41 ; Hechos 26:10 .

Todo israelita era ἅγιος por el mero hecho de ser miembro de la santa Ecclesia de Israel, y Ananías, él mismo judío, no duda en emplear el mismo término de los miembros de la Christian Ecclesia (ver Hort, Ecclesia , pp. 56, 57, y Grimm, sub v. , 2). Su uso tiene, por tanto, un profundo significado: “Christus habet sanctos, ut suos: ergo est Deus”, dice Bengel. La fuerza de las palabras se puede apreciar más plenamente en relación con el significado de la frase en Hechos 9:14 , τοῖς ἐπικ.

τὸ ὄνομά σου. En Hechos 26:10 se nota que la palabra aparece en los propios labios de San Pablo cuando se presentó ante Agripa “en la amargura de su autoacusación por sus actos de persecución, probablemente en la repetición intencional del lenguaje de Ananías con respecto a esos mismos actos de persecución”. su. Era una frase que probablemente se grabaría a fuego en su memoria en esa ocasión.

Y así encontramos a San Pablo dirigiendo al menos seis de sus epístolas a aquellos que fueron “llamados a ser santos”, indicando que todo cristiano como tal tenía esta elevada vocación. Si los cristianos lo hubieran realizado individualmente, la visión profética de los Salmos de Salomón (17:36) se habría cumplido en la Iglesia primitiva de Cristo: ὅτι πάντες ἅγιοι, καὶ βασιλεὺς ἀυτῶν Χριρτὸς

141). ἐν Ἱερ. pertenece a ἐποίησε, por lo que apunta a Hechos 8:3 , y a Saúl como el alma de la persecución que estalló en Jerusalén, cf. El propio lenguaje de Pablo ante Agripa, Hechos 26:10 .