Para que sus oyentes no supusieran que en los tiempos mesiánicos se iba a comunicar un conocimiento directo de Dios, añade, οὐχ ὅτι τὸν πατέρα τις ἑώρακεν, no es por visión directa que los hombres deben aprender de Dios. Uno solo tiene percepción directa del Padre, ὁ ὢν παρὰ τοῦ Θεοῦ, Aquel cuyo origen es Divino; no ὁ ἀπεσταλμένος παρὰ Θεοῦ, una designación que perteneció a todos los profetas, sino Aquel cuyo Ser se deriva directamente de Dios.

De manera similar, en Juan 7:29 , encontramos a Jesús diciendo ἐγὼ οἶδα αὐτόν ὅτι παρʼ αὐτοῦ εἰμί καὶ ἐκεῖνός με ἀπέστειλ, y donde se mencionan por separado la fuente del ser y la fuente de la misión. Remitir esta visión exclusiva del Padre a cualquier experiencia terrena parece fuera de lugar.

Nadie que no fuera más que un hombre podía así separarse de todos los hombres. Véase Juan 1:18 . Habiendo así explicado que no podían creer en Él sin antes haber sido enseñados por Dios, vuelve ( Juan 6:47 ) a la afirmación de Juan 6:40 , ἀμὴν… ζωῆς.

Su incredulidad no altera el hecho, ni debilita Su seguridad del hecho. Esta conciencia del Mesianismo estaba tan identificada con Su experiencia y existencia espiritual que nada podía sacudirla. Pero ahora Él agrega una confirmación significativa de Su afirmación.

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