Juan 6:55,56

Esto se muestra además en Juan 6:55-56 . ἡ γὰρ σάρξ μου ἀληθῶς [mejor ἀληθής] ἐστι βρῶσις, “Porque mi carne es un alimento genuino y mi sangre es una bebida genuina”; con un contraste implícito con aquellas cosas con las que los hombres normalmente se esfuerzan por satisfacerse. El carácter genuino y satisfactorio de Cristo como el pan consiste especialmente en esto, que ὁ τρώγων … ἐν ἐμοὶ μένει κἀγὼ ἐν αὐτῷ.

Se vuelve tan verdaderamente asimilado a la vida del individuo como los elementos nutritivos del alimento entran en la sustancia del cuerpo. El creyente permanece en Cristo como encontrando su vida en Él ( Gálatas 2:20 ); y Cristo mora en el creyente, impartiéndole continuamente lo que constituye la vida espiritual. Porque en Cristo el hombre alcanza la fuente de toda vida en el Padre ( Juan 6:57 ), καθὼς ἀπέστειλέ με ὁ ζῶν πατὴρ… διʼ ἐμέ.

El Padre viviente ha enviado a Cristo como portador de vida. Vive διὰ τὸν πατέρα, no equivalente a διὰ τοῦ πατρός, a través o por medio del Padre, sino “a causa de” o “en razón del Padre”. El Padre es la causa de mi vida; Yo vivo porque el Padre vive. [Beza cita del Plutus de Aristoph., 470, La declaración de Penia de que μόνην ἀγαθῶν ἁπάντων οὖσαν αἰτίαν ἐμὲ ὑμῖν, διʼ ἐμέ τε ζῶντας ὑμᾶς.

] El Padre es la fuente absoluta de la vida; el Hijo es el portador de esa vida al mundo; cf. Juan 5:26 , donde se expresa la misma dependencia del Hijo del Padre para la vida. El segundo miembro de la comparación, introducido por καί (ver Winer, p. 548; y Nic. Ethics, passim ), no es, como Chrys.

y Eutimio sugieren, κἀγὼ ζῶ, pero καὶ ὁ τρώγων με, κἀκεῖνος ζήσεται (mejor ζῆσει) διʼ ἐμέ. (Para la forma de la oración, cf. Juan 10:14 .) Todo el que coma a Cristo participará por esa conexión en la vida de Dios.