Marco 13:34

Cumplimiento de la exhortación a velar por una breve parábola. En este punto cada uno de los evangelistas sinópticos sigue su propio camino. En el Monte Jesús insiste en la lección mediante cuadros históricos y proféticos de las sorpresas que traen las crisis inesperadas; en Lc. por declaraciones generales; en mk. ya comparación que parece ser el germen de la parábola en Mateo 25:14-23 .

ἄνθρωπος ἀπόδημος (solo aquí), un viajero, cf. ἄνθ. ἔμπορος, comerciante, en Mateo 13:45 . ἀφεὶς, τοὺς: estos participios especifican las circunstancias bajo las cuales se dio la orden al portero, el punto principal; fue cuando el amo se iba, y cuando dio a todos sus sirvientes sus instrucciones de despedida.

τὴν ἐξουσίαν, su autoridad (la del amo), distribuida entre los sirvientes cuando ya no podía ejercerla por sí mismo. τὸ ἔργον α., a cada uno su obra , en aposición con ἐξουσίαν. En ausencia del amo, cada hombre se convertía en su propio amo; puesto sobre su honor, el asiento del ἐξουσία, y prescribiendo el cumplimiento cuidadoso del ἔργον confiado a cada uno.

καὶ τ. θυρωρῷ, también, entre los demás, y muy especialmente, al portero (daba instrucciones). El καὶ aquí es enfático, como si hubiera sido καὶ δὴ καὶ. ἵνα γρηγορῇ, que debe velar: tenga en cuenta que en esta parábola la función de velar se convierte en el negocio de uno de los porteros. Cada sirviente tiene su tarea apropiada; la del portero es de velar. Sin embargo, en la esfera moral, velar es el deber común de todos, el temperamento en el que todos deben desempeñar sus funciones.

Todos tienen que ser porteadores , esperando en la puerta, listos para abrirla al maestro que regresa. De ahí la exhortación final en Marco 13:37 . Lo que os digo a vosotros, los cuatro discípulos ( Marco 13:3 ), lo digo a todos: velad. Esto tuvo que ser agregado, porque no fue dicho ni sugerido por la parábola; un defecto que hace dudoso si tenemos aquí un logion de Jesús en forma auténtica, y que puede explicar su omisión por Lc.