Mateo 12:45

ἑπτὰ ἕτερα πνεύματα, etc. Esta característica se introduce para hacer que la imagen responda a la condición moral de los fariseos tal como la concibió Jesús. La parábola pasa aquí de la región de la imaginación popular y la probabilidad natural a una región de percepción psicológica más profunda. ¿Por qué el demonio quiere asociados en la ocupación de la casa? ¿Por qué no tenerlo todo para él solo como antes? οὕτως ἔσται, etc.

Aplicación ética. La verdad general implícita es: la reforma moral y religiosa puede ser, ha sido, sucedida por una degeneración más profunda. La pregunta surge naturalmente: ¿cuál es el alcance histórico de la aplicación? Se ha respondido de diversas formas. Desde la promulgación de la ley hasta el tiempo presente (Hil., Jer.); desde el exilio hasta ahora (Chrys., Grotius, etc.); desde el Bautista hasta ahora (Weiss. etc.). Cristo no da ninguna indicación de qué período fue en sus pensamientos, a menos que encontremos uno en el epíteto μοιχαλὶς ( Mateo 12:39 ), que recuerda las acusaciones proféticas de infidelidad a su Divino Esposo contra Israel, y señala el exilio como la crisis en la que ella se arrepintió seriamente de ese pecado.

No es del todo probable que el punto de vista de Cristo se limitara al período que data del ministerio de Juan. Las leyes morales necesitan grandes espacios de tiempo para su adecuada ejemplificación. La ejemplificación más instructiva de la degeneración descrita la proporciona el período que va desde Esdras hasta la época de Cristo. Con Esdras terminó la idolatría material . Pero de ese período data el reinado del legalismo, que desembocó en el rabinismo, una idolatría más sutil y perniciosa de la letra , tanto más mortífera cuanto que revistió el bello aspecto del celo por Dios y la justicia.