Mateo 12:8

su importante logion se comprende mejor cuando se toma junto con el de Marco 2:27 = el día de reposo para el hombre, no el hombre para el día de reposo. La pregunta es: ¿Simplemente enuncia un hecho, o también contiene la justificación del hecho? Eso depende del sentido que le demos al título Hijo del Hombre . Como nombre técnico = Mesías, simplemente afirma la autoridad de Aquel que lo lleva para determinar cómo se debe observar el sábado en el Reino de Dios.

Como un nombre de humildad, sin hacer afirmaciones excepcionales molestas, como Hijo de David o Mesías, sugiere una razón para el señorío en simpatía con el principio ético encarnado en el oráculo profético. En efecto, el título no se refiere a la humanidad, ni a ningún hombre, homo quivis , como piensan Grotius y Kuinoel. Señala a Jesús, pero a Él no como un hombre excepcional ("der einzigartige", Weiss), sino como el hombre representativo , solidario con la humanidad, defendiendo el interés humano , como los fariseos defendían lo supuesto divino , lo real. el interés divino es idéntico al humano.

La antítesis radical entre Jesús y los fariseos radica en sus respectivas ideas de Dios . Es interesante encontrar un atisbo del verdadero sentido de este logion en Crisóstomo: περὶ ἑαυτοῦ λέγων. Ὁ δὲ Μάρκος καὶ περὶ τῆς κοινῆς φύσεως αὐτὸν τοῦτο εἰρηκέναι φησίν. Hom. xxxix. κύριος, no a efectos de abrogación sino de interpretación y restauración al verdadero uso. El descanso semanal es una institución benéfica, fiesta de Dios para los hombres cansados, y el Reino de los Cielos, cuya ley real es el amor, no tiene interés en su abolición.