Mateo 2:5-6

La respuesta de los expertos . οἱ δὲ εἶπον, etc. Esta no es una opinión cristiana puesta en boca de los escribas. Era la respuesta que se esperaba de ellos como reflejo de la opinión actual de la época. El Targum atribuyó al oráculo de Miqueas una interpretación mesiánica (Wetstein y Wünsche, Beiträge ). Sin embargo, para los talmudistas, el Mesías era el que debía salir de un lugar extraño y desconocido (Weber, Die Lehren des Talmud , p.

342). Vide sobre este punto Schanz, quien cita a Schegg negando la declaración de Wetstein, y se refiere a Celsus objetando que esta opinión sobre el lugar de nacimiento del Mesías no era corriente entre los judíos. (Origen, c. Celsum , i. 51. Cf. Juan 7:27 ; Juan 7:42 .

) οὕτω γὰρ γεγραπται, etc.: La prueba bíblica de que el lugar de nacimiento del Mesías fue Belén está tomada de Miqueas 5:2 . El oráculo puesto en boca de los expertos consultados por Herodes recibe su forma de la mano del evangelista. Varía considerablemente tanto del hebreo original como del sept. [5] El "menor" se convierte en "de ninguna manera el menor", "entre los miles" se convierte en "entre los príncipes", y la cláusula final, "quién gobernará mi pueblo Israel', se aparta por completo del oráculo profético y toma prestado de 2 Samuel 5:2 , la promesa de Dios a David; el vínculo de conexión aparentemente es la palabra poética que describe la función real común a los dos lugares ποιμανεῖ en Miqueas 5:3 , ποιμανεῖς en 2 Samuel 5:2 .

La segunda variación surge de un apuntamiento diferente de la misma palabra hebrea באלפי, בְאַלפֵי = entre los miles, בְאַלֻּפֵי = entre las cabezas de los miles. Tales hechos deben tomarse tal como están. No corresponden a las ideas modernas de prueba bíblica.

[5] Septuaginta.