Mateo 2:1

τοῦ δὲ Ἰησοῦ γεννηθέντος. El año 3 antes de la era cristiana se ha fijado casi sin lugar a dudas como la fecha de la Natividad. Por lo tanto, el año actual, 1881, es correctamente 1884 d. C. Los datos en los que se basa el cómputo son: (1) La primera regla de Quirino ( Lucas 2:2 ), que probablemente debería ubicarse entre los años B.

C. 4 y AD 1 de la era común. Josefo menciona a Quirino como gobernador en el año 6 dC, nueve o diez años después de la verdadera fecha de la natividad. La conjetura de un primer gobierno anterior de Quirinus fue hecha y hábilmente apoyada por AW Zumpt. Sus conclusiones son generalmente aceptadas. (2) El ascenso al trono de Tiberio en el 14 d. C.; así, el año quince de Tiberio, en el que Jesús fue bautizado ( Lucas 3:1-2 ), terminó el 1 de agosto.

19, 29 d. C. (3) La luna llena pascual; que cayó en un viernes, 15 de Nisán en el año 30 dC y también en el 33 dC En una de estas dos fechas debe haber tenido lugar la Crucifixión. Si se adopta la segunda como la que mejor concuerda con las otras notas cronológicas de los evangelios, Jesús fue crucificado el 3 [os] de abril del año 33 d. C., cuando podría haber tenido entre 34 y 35 años de edad. (4) El reinado de Herodes; que comenzó en B.

C. 36 y finalizó en 1 a. C. La última fecha ha sido determinada con precisión en un documento leído ante la Sociedad de Arqueología Bíblica (junio de 1871) por el Sr. JW Bosanquet, que se encuentra para una discusión erudita de toda la cuestión.

ἐν Βηθλεέμ. San Mateo omite las circunstancias que llevaron a María a Belén.

Βηθλεέμ ('La Casa del Pan', cp. Juan 6:51 ), la ciudad de David, situada en una cresta de piedra caliza a unas pocas millas al S. de Jerusalén. El antiguo nombre de Belén era Ephrath o Ephratah; ahora se llama Beit-lahm. Es digno de mención que no se registra ninguna visita de Jesús o de sus discípulos a Belén, su lugar de nacimiento y cuna de su raza.

Ἡρώδου τοῦ βασιλέως. Llamado después, pero no en vida, Herodes el Grande; era un idumeo (edomita) que, principalmente por la amistad de Marco Antonio, se convirtió en rey de Judea. Para la fecha del reinado ver arriba. El título de βασιλεὺς lo distingue de los otros Herodes mencionados en los evangelios. Antipas, que trató en vano de obtener el título, es llamado Rey por cortesía, Marco 6:14 .

Herodes no era un monarca absoluto, sino sujeto al imperio romano, de la misma manera que algunos de los príncipes indios están sujetos al gobierno británico, o como Servia hasta hace poco tiempo estaba sujeto a la Puerta.

ἰδού. Ver nota cap. Mateo 1:20 .

μάγοι, originalmente el nombre de una tribu meda que, según Heródoto, poseía el poder de interpretar los sueños. Su religión consistía en la adoración de los cuerpos celestes y de los elementos. En esta fecha, el nombre implicaba una casta religiosa: los seguidores de Zoroastro, que eran los astrólogos de Oriente. Sus principios se habían extendido ampliamente; y como Oriente es un término vago, es difícil determinar de qué país procedían estos Reyes Magos.

Una teoría, expuesta a continuación, los conecta con Egipto, o al menos con un sistema egipcio de cronología. La creencia común de que los Reyes Magos eran tres es una mera tradición, que ha sido perpetuada por grandes pintores. Probablemente fue una inferencia de Mateo 2:11 . Todo lector de los Clásicos sabe cuán común es la falla de los anotadores antiguos al declarar las deducciones del texto como hechos probados.

Una tradición igualmente infundada ha designado a los Reyes Magos como reyes y les ha asignado nombres. La primera parte de esta tradición probablemente se deba a las palabras de Salmo 68:29 ; Salmo 72:11 ; Isaías 49:23 y otros pasajes. Se supone que los nombres especiales Caspar, Balthasar y Melchor indican los tres países de Babilonia, Asiria y Egipto.

ἀπὸ�, plural, como siempre en griego posterior (Polyb. y Plut.) en el sentido de 'el Este', es decir, el cuarto por el que sale el sol, cp. αἱ δυσμαί, αἱ ἄρκτοι (Schweighäuser). Aquí para 'las tierras orientales', cp. Anglo-francés 'el levante'. Este uso es posterior, el significado clásico es 'la salida' del sol, la luna o las estrellas, véase la nota en el siguiente verso. Por otro uso posterior ἀνατολὴ = 'una rama' o 'retoño', de ahí 'La Rama' como título mesiánico.