Mateo 7:15-20

Advertencia contra los pseudo-profetas . De nuevo, sin partícula conectora y posiblemente no sea parte del Sermón de la Montaña. Pero la pregunta más importante aquí es: ¿Pertenece esta sección a la enseñanza de Cristo, o ha sido introducida por el evangelista que los falsos maestros de los días venideros que aparecen en la Iglesia pueden ser condenados bajo la autoridad del Maestro? (Holtz., HC). ¿Qué ocasión tuvo Cristo de hablar de falsos profetas? La referencia difícilmente puede ser a los fariseos oa los rabinos.

Eran hombres de tradición, no proféticos, ni en el sentido verdadero ni en el falso. Pero, aparte de ellos, podría haber otra clase de hombres evidentes en el día de nuestro Señor, que podrían caracterizarse así. Fue una época de excitación religiosa; la fuerza de la costumbre rota, las fuentes profundas del alma estallando; atestigüe las multitudes que seguían a Juan y Jesús, y el dicho significativo sobre el reino de los cielos sufriendo violencia ( Mateo 11:12 ).

Tales tiempos llaman a los verdaderos profetas y también a los espurios, hasta ahora en simpatía religiosa con los entusiasmos prevalecientes, pero empeñados en utilizarlos para su propia ventaja en ganancia o influencia, hombres del tipo de Judas. Si tales hombres, como es probable, existieran, Jesús tendría algo que decir sobre ellos, como sobre todos los fenómenos religiosos contemporáneos.

Mateo 7:15 . Προσέχετε ἀπὸ, preste atención y tenga cuidado. οἵτινες, quiero decir, como. ἐν ἐνδύμασι προβάτων. Grocio, Rosenm. y Holtz. (HC) tome esto como una referencia al vestido usado (ἐν μηλωταῖς, Hebreos 11:37 ) como la insignia habitual de un profeta, pero no sin referencia a la forma plausible del usuario; engañoso y destinado a engañar (Zacar.

Mateo 13:4 ); manso, inocente como ovejas; hablando con “unción”, y casi engañando a “los mismos escogidos”. La forma más que el vestido es sin duda la intención. ἔσωθεν δὲ: manera y naturaleza completamente diferente; dentro, λύκοι ἅρπαγες; codicioso, a veces de poder, ambicioso de ser el primero; a menudo por ganancia, dinero.

La Didaché habla de un tipo de profeta a quien llama concisamente χριστέμπορος (cap. 12), un mercader de Cristo . Siempre ha habido profetas de este tipo, “cada uno para su beneficio” ( Isaías 56:11 ), evangelistas, mercaderes de resurgimiento religioso.