Mateo 9:10

καὶ ἐγένετο, etc. La narración de este incidente en los tres sinópticos está condensada y la situación no está clara. ¿A qué casa se refiere (ἐν τῇ οἰκ.), y por qué tantas (πολλοὶ)? “Fueron muchos”, comenta Marcos, enfáticamente ( Mateo 2:15 ), y el ἰδοὺ aquí implica que algo importante sucedió.

Lucas infiere (porque no necesitamos suponer información independiente) que es una fiesta (δοχὴν), y, sin duda, tiene razón. ¿Pero dado por quién? Levi, según Lucas. Puede haber sido así, pero no necesariamente como motor principal; posiblemente, no, probablemente, como el agente de su nuevo Maestro. Nuestros pensamientos han estado demasiado sesgados por la suposición de que el llamado de Mateo en esta sección es lo principal, y la fiesta es un incidente que la acompaña, una fiesta de despedida de Mateo en la que Jesús participó pasivamente.

La verdad, probablemente, es que la llamada fue un preliminar a la fiesta, el primer paso en la elaboración de un plan. Jesús apunta a una misión entre las clases reprobadas, y su primer paso es el llamado de Mateo al discipulado, y el segundo el reunir, a través de él, a un gran número de estas clases para un entretenimiento social; siendo el lugar de reunión, posiblemente, no una casa privada, ya sea de Cristo o de Mateo, sino un salón público.

Si la casa de Mateo o la de Simón (en la que Jesús probablemente tuvo su hogar, vide Marcos) era lo suficientemente grande como para tener un patio cuadrangular, la reunión podría estar allí, donde, según Faber, Archäologie der Hebräer , p. 408, se celebraron reuniones de diversa índole. En cualquier caso, fue un gran evento decenas, posiblemente cientos, presentes, demasiado grandes para una habitación en una casa, una reunión de conventículo, por así decirlo; no siendo posible un encuentro con tales personas en la sinagoga.

Para más comentarios ver en Mark. τελῶναι καὶ ἁμαρτωλοὶ : publicanos naturalmente, si Mateo fuera el anfitrión, pero ¿por qué ἁμαρ.? Era un hombre respetable; son los ἁμαρ. ¿Simplemente el τελῶναι visto desde el exterior, llamado así en anticipación de la descripción farisaica de la fiesta? Si Jesús fuera el invitador, podrían ser una clase distinta y, peor aún, pecadores muy reales, porque su objetivo era una misión entre los parias sociales.