Mateo 9:37,38

θερισμὸς: una nueva figura que aparece abruptamente en la narración, pero no necesariamente tan cerca en la mente de Cristo. La figura se adapta al estado de ánimo de simpatía pasiva; el otro, el de la cosecha, se adapta al estado de ánimo de propósito activo para ayudar. No pasaría mucho tiempo en el caso de Jesús antes de que un estado de ánimo pasara al otro. No podía ser un mero espectador compasivo. Debe emprender una misión de ayuda.

La fiesta de Capernaum fue la primera etapa; la misión de los doce el segundo. La palabra “cosecha” implica susceptibilidad espiritual. Weiss protesta contra esta inferencia como interpretación alegorizante de un dicho parabólico que simplemente señala la falta de trabajadores adecuados ( vide L. J, ii. 119). Así también Schanz sostiene, contra Euthy., que no se apunta a la susceptibilidad sino a la necesidad.

Pero, frente a Weiss, es pertinente preguntar: ¿qué sugería la figura de una cosecha sino posibilidades de ganancia para el reino de Dios, dados trabajadores comprensivos? Este juicio lleno de esperanza en cuanto a la gente de la tierra, contrastado con la desesperación y el desprecio farisaicos, fue característico de Jesús ( ver mi Reino de Dios , cap. 5). ἐργάται ὀλίγοι: trabajadores profesionales, hombres que se ocupan de inculcar las observancias morales y religiosas, abundantes; pero impotentes para ganar al pueblo por falta de simpatía, esperanza y Evangelio creíble y aceptable.

Sus intentos, si los hay, solo empeoran el mal (sub legis onere ægrotam plebem, Hilary). “Pocos” todavía un solo experto , pero está entrenando a otros, y tiene fe en la oración por hombres y tiempos mejores.

Mateo 9:38 . δεήθητε : el primer paso en toda reforma profunda, deseo devoto por un profundo sentido de necesidad. El tiempo enfermo y descoyuntado ¡Dios lo arregle! ὅπως ἐκβάλῃ, etc. La oración, expresada en términos de la figura parabólica, realmente apunta al comienzo de una nueva era de gracia y humanidad cristiana en oposición a farisaica, legal, rabínica.

En la antigüedad, los hombres pensaban que era suficiente cuidar de sí mismos incluso en la religión; en el nuevo tiempo, el impulso y la moda sería cuidar de los demás. ἐκβάλῃ, una palabra fuerte ( cf. Marco 4:29 , ἀποστέλλει), incluso teniendo en cuenta la fuerza debilitada en el griego posterior, lo que implica la simpatía divina con la necesidad urgente.

Deben levantarse hombres que puedan ayudar al tiempo. Cristo tuvo fe plena en una Providencia benigna. Lucas da este logion en conexión con la misión de los setenta ( Mateo 10:2 ).