Romanos 6:3

Pero esta muerte al pecado, sobre la que gira todo el argumento, plantea una cuestión. Se introduce aquí de manera bastante abrupta; no se ha mencionado hasta ahora. ¿ Cuándo , cabe preguntarse, tuvo lugar esta importantísima muerte? La respuesta es: Está involucrada en el bautismo. ἤ ἀγνοεῖτε ὅτι κ. τ. λ.: la única alternativa a aceptar este argumento es confesar ignorancia del significado del rito en el que habían sido recibidos en la Iglesia.

ὄσοι ἐβαπτίσθημεν : nosotros todos, los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte. El ὅσοι no es partitivo sino distributivo: no hay ningún argumento en el pasaje, a menos que todos los cristianos hayan sido bautizados. La expresión βαπτισθῆναι εἰς Χριστὸν no significa necesariamente ser bautizado en Cristo; puede que solo signifique ser bautizado en Cristo, i.

mi. , con Cristo a la vista como el objeto de la fe. Cf. 1 Corintios 10:2 , y la expresión βαπτισθῆναι εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ. De la misma manera βαπτισθῆναι εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ podría ciertamente significar ser bautizado teniendo en cuenta la muerte de Cristo como objeto de la fe.

Esta es la interpretación de Lipsius. Pero no cumple con los requisitos argumentativos del pasaje, que exigen la idea de una unión real o incorporación a Cristo. Esto es más de lo que Lipsius quiere decir, pero no excluye lo que quiere decir. El bautismo en el que nos unimos a Cristo ya su muerte es aquel en el que confesamos nuestra fe, mirando a Él ya su muerte. Decir que la fe justifica pero el bautismo regenera, dividiendo la vida cristiana en dos partes no relacionadas, como Weiss hace una espiritual y la otra mágica, es descartar el caso del Apóstol.

Todo su punto es que no se puede hacer tal división . A menos que haya una conexión necesaria entre la justificación por la fe y la nueva vida, Pablo no prueba que la fe establece la ley. El verdadero argumento que une los caps. 3, 4 y 5 a los caps. 6, 7 y 8, y repele la acusación de antinomianismo, es ésta: la fe que justifica, mirando a Cristo y su muerte, nos une realmente a Aquel que murió y resucitó, como muestra a todo cristiano el simbolismo del bautismo.