Romanos 6:3

“ ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Jesucristo, hemos sido bautizados en su muerte? ”

La ἤ, o, o de hecho , debería, según el significado habitual de la frase: o no sabéis , parafrasearse así: O, si no entendéis lo que acabo de decir (que ha habido entre vosotros una muerte a pecar), ¿no sabéis entonces lo que significó el bautismo que recibisteis? Si entendieras ese rito, sabrías que supone una muerte, y promete un segundo nacimiento, lo que elimina toda posibilidad de retorno a la vida anterior.

Se ha concluido generalmente, de este modo de expresión: ¿O no sabéis ...? ese bautismo fue representado como siendo en sí mismo la muerte de la que habla San Pablo en Romanos 6:2 . Creo que de ese modo se hace imposible explicar satisfactoriamente la totalidad del siguiente pasaje, especialmente las palabras: “ Por tanto , somos sepultados con El por el bautismo en Su muerte.

Según estas palabras, no es a la muerte, es al entierro de los muertos , a lo que Pablo compara el bautismo. Y, en efecto, así como la ceremonia del entierro, como hecho visible y público, atestigua la muerte, así el bautismo, en cuanto acto exterior y sensible, atestigua la fe, con la muerte al pecado implícitamente incluida en la fe. En cuanto a la frase: ¿O no sabéis? encuentra una explicación aún más natural si el bautismo es considerado como la prueba de la muerte, que si, como se hace constantemente, en detrimento del sentido de este hermoso pasaje, el bautismo se identifica con él.

San Pablo quiere decir: “¿No sabéis que estáis muertos...? ¡ Pues bien, ignoráis que tantos de vosotros sois hombres sepultados (bautizados)! La gente no entierra a los vivos”. El ὅσοι, pronombre de cantidad: tantos individuos como , se diferencia del pronombre de cualidad οἵτινες, especie de personas que. El punto en cuestión aquí no es, como en Romanos 6:2 , uno de calidad, sino de cantidad: “Entonces no sabéis que cuantos bautizados (sepultados) hay, tantos muertos hay.”

Algunos toman la palabra bautizar en su sentido literal de bañarse, sumergirse , y entienden: “Todos los que habéis sido sumergidos en Cristo. Pero en la fórmula similar, 1 Corintios 10:2 : “ ser bautizados en Moisés (εἰς τὸν Μωσῆν βαπτιζεσθαι)”, el significado ciertamente no es: ser sumergidos en Moisés.

La palabra bautizados debe tomarse en su sentido técnico: ser bautizados con agua (por el hecho de pasar por el mar y bajo la nube), y la cláusula debe significar en consecuencia: en relación con Moisés , como un Salvador típico que es decir, para tener parte en la liberación divina de la que Moisés fue agente. Tal es igualmente el significado del ser bautizados en Cristo Jesús , en nuestro pasaje: “Recibisteis el bautismo con agua en relación con la persona de Jesucristo, de quien os convertisteis en propiedad por ese acto.

Comp. la frase: siendo bautizados , εἰς τὸ ὄνομα, en el nombre de ( Mateo 28:19 y 1 Corintios 1:13 ), que debe explicarse de manera similar. No se sumerge uno en un nombre, sino en el agua con relación a (εἰς) un nombre, es decir, a la nueva revelación de Dios expresada en un nombre. Es al Dios revelado bajo esta forma que el creyente se consagra externamente por el bautismo.

El título Cristo se coloca aquí, como Romanos 1:1 , antes del nombre de la persona histórica ( Jesús ). La idea de oficio evidentemente tiene prioridad en el contexto de la de persona. Sin embargo, Pablo añade el nombre de Jesús , que el Vaticano omite erróneamente . , porque este nombre está íntimamente relacionado con el hecho de la muerte que está a punto de ser puesta en relieve.

En esta expresión: siendo bautizados en muerte , el sentido sumergido sería menos inadmisible que en la frase precedente; pues un objeto abstracto como la muerte se presta mejor a la idea de sumergirse en ella que uno personal como Moisés o Cristo. Pero si tal hubiera sido el significado del apóstol, ¿no habría dicho más bien: en su sangre , que en su muerte? Pensamos, por tanto, que también aquí es más exacto explicar: “ bautizado con agua en relación a su muerte.

“Cuando uno es bautizado en Cristo, es en virtud de Su muerte que se contrae el vínculo así formado con Él. Porque por su sangre hemos sido comprados por precio. El bautismo sólo sirve para darle de hecho lo que le corresponde en derecho por este acto de compra. El bautismo supone , pues, la muerte de Cristo y la del hombre mismo bautizado (por apropiación de la muerte de Cristo). De ahí la conclusión extraída en Romanos 6:4 , y que pone fin al argumento.