1 Corintios 15:42-43

"Así también es la resurrección de los muertos. El cuerpo es sembrado en corrupción; resucita en incorrupción: 43. se siembra en deshonra; resucita en gloria: se siembra en debilidad; es elevado en poder.”

Aquí, estrictamente hablando, está la respuesta a la segunda pregunta de 1 Corintios 15:35 : ¿Con qué cuerpo? Respuesta: con un cuerpo que, lejos de ser la reaparición del anterior, tendrá características absolutamente opuestas. El verbo σπείρεται, se siembra , generalmente se aplica, de acuerdo con el término sembrar en 1 Corintios 15:36-37 , al entierro del cuerpo.

Este significado sin duda puede convenir al primer miembro de la primera antítesis: sembrado en corrupción. Pero es imposible realizar esta aplicación en los primeros miembros de las tres antítesis siguientes. El término debilidad no es adecuado para el estado del cadáver, diga lo que diga Meyer; y en todo caso formaría una etapa singular más allá del término anterior, disolución. Finalmente, es aún más imposible aplicar el término psíquico , "movido por un alma", en 1 Corintios 15:44 , al cuerpo que es puesto en la tumba.

Sin duda se puede decir que el punto en cuestión aquí no es el estado del cuerpo en ese momento, sino su naturaleza durante la vida. Pero todavía es muy forzado aplicar el término animado al cuerpo cuando está privado del aliento de vida. Por esta razón, varios comentaristas, como Erasmo, Calvino, Heinrici, se han visto inducidos a aplicar el término puerca al hecho del nacimiento. Este significado puede adaptarse a los epítetos segundo y cuarto ( débil, psíquico ); pero apenas los otros dos ( en deshonra, disolución ).

¿Cómo podría Pablo caracterizar así la vida del niño, llena de frescura, en el momento en que comienza a desplegar sus poderes? Hofmann se ha visto impulsado por estas dos imposibilidades a entender por la palabra sembrar la entrega del cuerpo, no especialmente al entierro, sino al poder de la muerte, que obra en él durante toda su existencia terrena. Esta explicación se acerca a lo que me parece ser el verdadero significado de las cuatro antítesis; pero es insuficiente, por cuanto no da cuenta claramente de su gradación.

Su orden es en cierto modo retrógrado; y el significado de la palabra sembrar se modifica y amplía a medida que pasamos de una antítesis a otra. En el primero, se relaciona con el entierro, como lo requiere la palabra φθορά, disolución. En el segundo ( estado de deshonra ), el pensamiento, dando un primer paso retrógrado, abarca en el término sembrar todas las miserias de esta vida terrena, que preceden y van a producir la disolución del cuerpo, todas las condiciones humillantes a las que nuestro cuerpo ahora está sujeto; borrador

la expresión: “el cuerpo de nuestra humillación” (Flp 3,21). En la tercera antítesis, el término debilidad nos remite al momento del nacimiento, a ese estado de total impotencia que posee el infante en su entrada en la vida. Finalmente, el término cuerpo psíquico , en 1 Corintios 15:44 , nos lleva aún más atrás, al momento en que el soplo de vida, ψυχή, se comunica al germen físico que está por comenzar su desarrollo para servir al ψυχή. como su órgano.

La palabra sembrar abarca así todas las fases de la existencia del cuerpo, que, comenzando con la primera aurora del ser, termina en la entrega a la tierra. Es en este sentido que la vida terrenal se compara con tanta frecuencia al tiempo de la siembra, y la eternidad al tiempo de la cosecha. Los tres primeros términos correspondientes: incorruptibilidad, gloria y poder , se entienden fácilmente. El primero representa el cuerpo por venir como exento del toque de la enfermedad, la decadencia y la muerte; el segundo, como libre de las enfermedades diarias del cuerpo presente, y todo radiante con el brillo de la vida perfecta; el tercero, como dotado de un poder de acción ilimitado.

Pero estas tres características opuestas que distinguen entre el cuerpo presente y el resucitado son los tres efectos; descansan en un cuarto contraste que toca la esencia misma de los dos cuerpos, y que el apóstol indica en la primera proposición de 1 Corintios 15:44 por la antítesis entre un cuerpo psíquico y uno espiritual .

Es este último contraste el que se desarrolla en el siguiente pasaje, 1 Corintios 15:44-49 .