Juan 1:50

versión 50 . Natanael respondió y le dijo: Maestro, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. ”

Con el título Hijo de Dios , expresa la impresión conmovedora que le produjo en su mente la íntima relación entre Jesús y Dios, de la que él mismo acababa de tener experiencia. Lucke, Meyer y la mayoría de los demás sostienen que este título es aquí equivalente al de Mesías. Consideran esto como probado por la siguiente expresión: el Rey de Israel.

Pero es precisamente esta yuxtaposición la que implica una diferencia de sentido. En todo caso, si los dos títulos tuvieran exactamente el mismo sentido, el segundo se uniría al primero como una simple aposición, mientras que la repetición del pronombre σύ, tú , y del verbo εἶ, art , antes del segundo título, excluye absolutamente esta sinonimia. Además, el título que Natanael da aquí debe ser la expresión viva y fresca de la agitación moral que acaba de experimentar, y no, como el Mesías, el resultado de la reflexión. Si esto último se añade después, es para hacer justicia a la afirmación de Felipe ( Juan 1:46 ); pero aún así, solo puede venir en segundo lugar.

En general, creemos que la equivalencia del término Hijo de Dios con el de Mesías, incluso en la forma en que lo expresa Weiss , que entiende por Hijo de Dios al hombre amado de Dios, nunca se corresponde del todo con la realidad. En este pasaje, en particular, el título Hijo de Dios, sólo puede relacionarse con la prueba del conocimiento sobrenatural que Jesús acaba de dar y, por consiguiente, contiene el sentimiento de una relación excepcional entre Jesús y Dios. Sin duda, es una vaga impresión; pero es, sin embargo, rico y pleno, como todo lo que es cuestión de sentimiento, más aún que si ya se redujese a una fórmula dogmática.

Como observa Luthardt : “La fe de Natanael nunca poseerá más de lo que abraza en este momento” (la persona viva de Jesús), sólo podrá poseerla más claramente. El buscador de oro pone su mano sobre un lingote; cuando lo ha acuñado lo tiene mejor, pero no más. Los dos títulos se completan mutuamente: Hijo de Dios se refiere a la relación de Jesús con Dios; Rey de Israel sobre su relación con el pueblo elegido.

El segundo título es la consecuencia lógica del primero. El personaje que vive en una relación tan íntima con Dios sólo puede ser el Rey de Israel. Este título es sin duda la respuesta al de verdadero israelita , con el que Jesús había saludado a Natanael. El súbdito fiel ha reconocido y saluda a su Rey. Jesús siente, en efecto, que acaba de dar el primer paso en una nueva carrera, la de las señales milagrosas, de las que su vida había estado completamente desprovista hasta este momento; y su respuesta respira el sentimiento más elevado de la grandeza del momento.